X
تبلیغات
علوم اجتماعی،روانشناسی و اقتصاد نجف آباد

علوم اجتماعی،روانشناسی و اقتصاد نجف آباد
اطلاع رسانی
تسلیت ایام ماه محرم و شهادت امام حسین (ع) و ابوالفضل (ع)
 
بسْمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيم

 
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبدِ الله اَلسَّلامُ عَلَيكَ يَابْنَ رَسُوْلِ الله اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا بْنَ اَميِر المُؤمِنِيَن وَ ابْنَ سَيِدِ الوَصيّيَن اَلسَّلامُ عَلَيكَ يَا بْنَ فاطِمَةَ سَيِدَةِ نِساءِ العْالَمِينَ اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ الله وَ اَبنِ ثَارِهَ وَالوِتْرَ الْمَوْتُورِ اَلسَّلامُ عَلَيكَ وَ عَلي الَأرواحِ الَّتِي حَلَتْ بِفِنآئِكَ عَلَيكُمْ مِنْي جَمِيعاً سَلامُ اللهِ اَبداً ما بَقَيتُ وَ بَقِيَ الَّليلِ وَ النَّهارُ يا اَبا عَبدِ اللِه لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ وَ جَلَتْ وَ عَظُمَتِ الُمصيبَةُ بِكَ عَلَينْا وَ عَلي جَميِع اَهْلِ الِأسْلِام وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتِ اَلمُصيبَتكَ في السَّمواتِ عَلي جَميع اَهْلِ السَّمواتِ فَلَعِنَ اللهُ اُمَّةً اَسَسَتْ اَساسَ الظُّلمِ وَ الجُورِ عَلَيكُمْ اَهْلِ البَيتِ وَلَعَنْ اللهُ اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الَّتي رَتَبِكُمُ اللهُ فيها وَ لَعَنَ اللهُ اُمةً قَتَلَتكُمْ وَ لَعَنَ اللهُ المُمهِدِينَ لَهُمْ بِا لتَمكيِن مِنْ قِتالِكُمْ بَرِئتُ اِلَي اللهِ وَ اِلَيكُمْ مِنهُمْ وَ اَشياعِهِمْ وَ اَتْباعِهِمْ وَ اَوْليائهِمْ يا اَبا عَبدِ الله اِني سِلْمٌ ِلِمَنْ سالَمَكُمْ وَ حَربٌ لِمَنْ حارَبَكُم اِلي يُومِ القِيمةِ وَ لَعَنَ اللهُ الُ زِيادٍ وَ ال مَروانَ وَلَعَنَ اللهُ بَنِي اُمَيةَ قاطِبَةً وَ لَعَنَ اللهُ بْنَ مَرجانَةً وَ لَعَنَ اللهُ عُمَرِبْنِ سَعْد وَ لَعَنَ اللهُ شِمراً وَلَعَنَ اللهُ اُمةً اَسْرَجَتْ وَالجَمَتْ وَ تَنَقَّبَتْ لِقِتالِكَ بِاَبي اَنتَ وَ اُمّي لَقَدْ عَظُمَ مُصابي بِكَ فَاَسئلُ اللهَ الَّذي اَكرَمَ مَقامَكَ وَ اَكْرَمَني اَنْ يَرزُقَني طَلَبَ ثارِكَ مَعَ اِمامٍ مَنصُورٍ مِنْ اَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلي اللهُ عَلَيهِ وَ الِه اَللّهُمَّ اَجْعَلني عِندكَ وَجيهًا با الحُسَينِ عَليهِ السَّلامُ فيِ الدُنيا وَ الأخِرَةِ يا اَبا عَبْدِ اللهِ اِني اَتَقرَّبُ اِليَ اللهِ وَ اِلَي رَسُولِهِ وَ اِلَي اَمير الُمؤمِنينَ وَ اِلي فاطِمَةً وَ ِالي الْحَسَنْ وَ اِلَيكَ ِبمُوالاتِكَ وَ بالَبرائةِ ِممنِ اَسَّسَ ذلِكَ وَ بَني عَليهِ بُنيانَهُ وَ جَري في ظُلمِه وَجَوْرِه عَلَيْكُمْ وَ عَلي اَشياعِكُمَ بَرِئتُ اِليَ اللهِ وَ اِليكُمْ مِنْهُمْ وَ اَتَقَربُ اِلَي اللِه ثمَّ اِلَيكُمْ بِموالاتِكُمْ وَ مُوالاةِ وَلِيكُمْ وَ بِالبَرائةِ مِنْ اَعدائِكُمْ وَ النّاصِبينَ لَكُمُ الْحَرْبَ وَبالبرآئةِ مِنْ اَشياعِهمْ وَ اَتباعِهمْ اِنيّ سِلمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَ حَربٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ وولٌّي لِمَن والاكُمْ وَ عَدُ وٌّ لِمَنْ عاداكٌمْ فَاسُئلُ الله اَلذي اَكرَمَني بِمَعرفَتِكُمْ وَ مَعرفَةِ اَوليائِكُمْ وَرَزَقنِي اَلبرائَةَ مِن اَعدائِكُمْ اَنْ يَجعَلنِي مَعَكُمْ في الدُّنيا وَ الاخرةِ وَ اَن يُثَبِتَ لي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْقٍ في الدُّنيا وَالأخرةِ وَ اَسَئلهُ اَن يُبَلغَنيَ المَقامَ الَمحمودَ لَكُمُ عِنْدَ اللهِ وَ اَنْ يَرزُقَني طَلَبَ ثاري مَعَ اِمامٍ هُدي ظاهِرٍ ناطِقٍ بالحَقِ مِنْكُمْ وَ اَسئلُ اللهَ بِحَقِكُمْ وَ بِالشَانِ اَلذيِ لَكُمْ عِندهُ اَنْ يَعطنِي بِمصابي بِكُمْ اَفْضَلَ ما يُعطي مُصاباً بِمُصيبةً ما اَعْظَمَها وَ اَعظمَ رَزَيِتها ِفي اِلاسلامِ وَ في جَميعَ السَّمواتِ وَ الارضِ اَللهُمَّ اجْعَلني في مَقامي
[ دوشنبه بیست و نهم آبان 1391 ] [ 0:6 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
اردوی تفریحی باغ نخجیر

باسمه تعالی

وصلی ا...علی سیدنا محمد وآله الطیبین و الطاهرین و المعصومین(ع)

اردوی فرهنگی - تفریحی باغ نخجير

 

همکاران گرامی _*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_سلام عزیزان خیلی خوش آمدید تصاویرمتحرک شباهنگ www.shabahang20.blogfa.com _*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_

باعرض سلام و  خسته نباشید

این گروه اردوی فرهنگی - تفریحی خود را با همت و تلاش سرکار خانم مهین ماندگاری در باغ

نخجیر در ساعت ۴ بعد از ظهر برگزار می کند -امیداست با شرکت همه جانبه ی خود موجب

شادی روح ما را فراهم کنید.

سروران گرامی راس ساعت ۴ بعد از ظهر در فلکه معلم ( فلکه ویلاشهر ) حضور داشته باشید

حضور همه ی همکاران در این برنامه لازم و ضروری است

[ چهارشنبه بیست و پنجم اردیبهشت 1392 ] [ 10:4 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]

_*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_سلام عزیزان خیلی خوش آمدید تصاویرمتحرک شباهنگ www.shabahang20.blogfa.com _*̡͌l̡*̡̡ ̴̡ı̴̴̡ ̡̡͡|̲̲̲͡͡͡ ̲▫̲͡ ̲̲̲͡͡π̲̲͡͡ ̲̲͡▫̲̲͡͡ ̲|̡̡̡ ̡ ̴̡ı̴̡̡ *̡͌l̡*̡̡_

عیدمبارک عیدمبارک عیدمبارک

[ چهارشنبه بیست و پنجم اردیبهشت 1392 ] [ 9:2 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
نتایج مسابقه علمی

باسمه تعالي

و صلي ا... علي سيدنا محمد و آله الطيبين و الطاهرين  و المعصومين ( ع) 

نتایج مسابقه علمی

با حمد و سپاس  خداوند ودر آستانه ي هفته ي بزرگداشت مقام معلم ، مسابقه علمي  گروه علوم اجتماعي ، روانشناسي و اقتصاد  شهرستان نجف آباد ، در ساعت 9 صبح روز پنج شنبه مورخ 19/9/91  در محل پژوهشسراي شهيد حجتي نجف آباد و با حضور همكاران گروه علوم اجتماعي انجام گرفت كه نتايج آن به شرح زير مي باشد :

رتبه

نمره بر مبناي 10

نمره ي خام

آموزشگاه

كد پرسنلي

نام ونام خانوادگي

رديف

اول

75

36

شهداي مكه

18770258

الهه اخوان

1

دوم

62

31

نور و دانش

18304076

اعظم ربانيان

2

سوم

58

29

حضرت مريم(س)

25364007

فاطمه صفاري

3

سوم

58

29

زهراييه

26180704

مينا مظاهري

4

جهارم

48

24

حضرت زهرا (س)

27007917

اكرم عطايي

5

چهارم

48

24

حضرت معصومه (س)

25810025

اشرف چوپاني

6

پنجم

42

21

متوسطه

26175841

مهري نوريان

7

ششم

40

20

حضرت مريم (س)

25620103

محدثه وثوقيان

8

ششم

40

20

شهيد شمس

90906577

طلعت ابوطالبي

9

هفتم

34

17

صديقه كبري

26077287

گيتي امامي

10

گروه علوم اجتماعي و روانشناسي شهرستان نجف آباد

[ یکشنبه بیست و دوم اردیبهشت 1392 ] [ 12:43 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
تشكر و سپاس
باسمه تعالي

همكاران عزيز به عرض تبريك ولادت باسعادت حضرت زهرا ( س) و روز زن و مقام مادر و روز معلم و تشكر از شما بخاطر نظرات شما در وبلاگ

۱:  سرور و استاد عزيز ،سركار خانم وثوقيان به خاطر بيان مطالبتان تشكر و با اجازه شما آن را در وبلاگ گروه قرار دادم/ با عرض ارادت

۲ : سرور و استاد عزيز ، سر كار خانم پور عبدا... با تشكر از نظرات شما ، مطلبي كه فرموده بوديد طبق گزارش جلسه ، بيان فعاليت هاي گروه در سال تحصيلي و انتخاب سرگروه بود نه چيز ديگر ، ولي بعدا به علت تلفن همكار محترم به خانم ماندگاري  در روز چهار شنبه من هم پذيرفتم  / با عرض ارادت

۳: سرور و استاد عزيز ،سركار خانم ابوطالبي بخاطر اظهار نظر تان تشكر و قدر داني مي كنم و بفرموده قرآن هر كس بايد به اندازه توانش كار و اگر مسئوليتي را قبول كرد بخوبي انجام دهد تا شرمنده خدا و همكاران و خودش نشود

[ پنجشنبه نوزدهم اردیبهشت 1392 ] [ 17:27 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
نامه آبراهام لينكلن به آموزگار پسرش


- او بايد بداند كه همه مردم عادل و صادق نيستند.
- به پسرم بياموزيد كه به ازاي هر آدم شياد، انسانهاي درست و صديق هم وجود دارند.
- به او بگوييد در ازاي هر سياستمدار خودخواه، رهبر باحميتي نيز وجود دارد.
- به او بياموزيد كه در ازاي هر دشمن، دوستي هست.
- مي دانم كه وقت مي گيرد، اما به او بياموزيد، اگر با كار و زحمت يك دلار كسب كند، بهتر از اين است كه پنج دلار از روي زمين پيدا كند.
- به او بياموزيد كه از باختن پند بگيرد و از پيروز شدن لذت ببرد.
- او را از غبطه خوردن برحذر داريد. به او نقش و تاثير مهم خنديدن را يادآور شويد.
- اگر مي توانيد به او نقش مهم كتاب در زندگي را آموزش دهيد.
- به او بگوييد كه تعمق كند:
به پرندگان در حال پرواز در دل آسمان،
به گلهاي درون باغچه،
به زنبورها كه در هوا پرواز مي كنند، ‌دقيق شود.
- به پسرم بياموزيد كه در مدرسه بهتر است مردود شود، اما با تقلب به قبولي نرسد.
- به پسرم ياد دهيد كه با ملايم ها، ‌ملايم و با گردن كشان، گردن كش باشد.
- به او بگوييد به باورهایش ايمان داشته باشد، ‌حتي اگر همه خلاف او حرف بزنند.
- به پسرم ياد بدهيد كه همه حرفها را بشنود و سخني را كه به نظرش درست مي رسد، انتخاب كند.
- ارزش هاي زندگي را به پسرم آموزش دهيد، اگر مي توانيد به پسرم ياد دهيد كه در اوج اندوه تبسم كند.
- به او بياموزيد كه در اشك ريختن خجالتي وجود ندارد.
- به او بياموزيد كه مي تواند براي فكر و شعورش مبلغي تعيين كند، اما قيمت گذاري براي دل بي معناست.
- به او بگوييد تسليم هياهو نشود و اگر خود را بر حق مي داند، پاي سخنش بايستد و با تمام قوا بجنگد.
- در كار تدريس به پسرم ملايمت بخرج دهيد، اما از او يك نازپرورده نسازيد؛ بگذاريد كه شجاع باشد.

توقع زیادی است اما ببینید که چه می توانید بکنید
                                                                                              تهيه كننده : محدثه وثوقيان

[ پنجشنبه نوزدهم اردیبهشت 1392 ] [ 17:26 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
مطلب علمی در مورد سوسک ها

اگر  از شما بخواهند فهرستی از منفورترین موجودات روی زمین تهیه كنید، احتمالا سوسك‌های حمام یكی از اولین جاندارانی هستند كه به ذهنتان می‌رسد. آنها بزرگ و زشت هستند، سریع حركت می‌كنند و اغلب در كثیف‌ترین و غیربهداشتی‌ترین نقطه ممكن می‌توانید پیدایشان كنید. با این حال بهتر است دیگر آرزوی انقراض آنها را نداشته باشید چون همزمان از بین رفتن گیاهان، جنگل‌ها، پرندگان و زیست‌بوم‌های بسیاری را آرزو كرده‌اید.
پژوهش تازه‌ای نشان می‌دهد این حشرات نامطبوع وظیفه حفظ بقای زیست‌بوم‌های روی زمین و چرخه غذایی را به عهده دارند. آنها اغلب از مواد آلی در حال فساد تغذیه می‌كنند كه سرشار از نیتروژن هستند و نه‌تنها می‌توانند منبع غذایی باارزشی برای پرندگان و پستانداران كوچكی كه آنها را شكار می‌كنند باشند، بلكه نقشی اساسی را در چرخه نیتروژن ایفا خواهند كرد.
سوسك‌های حمام از مواد آلی در حال فساد تغذیه می‌كنند كه سرشار از نیتروژن هستند. آنها این ماده باارزش را در مدفوع خود به شكلی به خاك برمی‌گردانند كه آن را حاصلخیز و بسیار غنی می‌كند و برای گیاهان قابل استفاده است. به عبارت دیگر از بین رفتن این جانداران اثرات مخرب جبران‌ناپذیری روی سلامت جنگل‌ها و به شكل غیرمستقیم روی جانداران ساكن زیست‌بوم آنها خواهد داشت».
علاوه بر این حدود 5 تا 10هزار گونه مختلف سوسك روی زمین زندگی می‌كنند كه یك منبع غذایی مهم برای بسیاری از پرندگان و پستانداران كوچكی مانند موش‌ها به شمار می‌روند. با نگاهی به چرخه غذایی می‌بینیم این شكارچیان می‌توانند غذای گروه دیگری از حیوانات را از گربه‌ها و گرگ‌ها گرفته تا خزندگان و پرندگان شكارچی بزرگتر مانند عقاب‌ها تأمین كنند. در نتیجه هر گونه كاهش جمعیت سوسك‌های حمام می‌تواند تأثیری غیرمستقیم روی منابع مورد نیاز بسیاری از گونه‌های گیاهی و جانوری روی زمین داشته باشد.
البته چندان هم جای نگرانی نیست، این حشرات از معدود جاندارانی هستند كه به نظر می‌رسد حتی اگر دمای زمین به شدت افزایش یابد و یا خدای ناكرده جنگ سوم جهانی رخ دهد و سلاح‌های اتمی به كار گرفته شوند باز هم خیال انقراض نخواهند داشت! چون بدن سوسك یكی از نادرترین سیستم هایی است كه می تواند در برابر سلاحهای اتمی مقاومت كند و جالبتر اینكه هرموجودی لحظاتی كوتاه پس از جداشدن سرشان نابود می شوند اما سوسك حمام قادر است 9روز بدون سر زنده بماند . شاید با مطالعه ی بیشتر سیستم بدن سوسك در آینده ایی نه چندان دور انسان بتواند راه ایمن سازی بدن خودرا در برابر سلاحهای اتمی كشف نماید و خیلی از دستاوردهای علمی دیگر كه از دایره ی تواناییهای بشر خارج نیست
نكته :پاك و منزه است خدایی كه در قرآنش فرمود ((انا كل شی خلقناه بقدر ))‌ما ییم كه هر چیزی رابه اندازه آفریده ایم .
دخالت بشر در خلقت خداوند، آرامش و امنیت جسمی  و روانی انسانها را به خطر انداخته است . هیچ كدام از آفرینش های خداوند بدون حكمت و بلا استفاده نیست . حتی چندش آورترین موجوداتش .
خدایا با دیدن هر سوسك خواهیم گفت . عزیزا! تورا به خاطر خلقت این موجود چندش آور مفید و دوست داشتنی سپاس می گوییم .



 

[ چهارشنبه هجدهم اردیبهشت 1392 ] [ 8:28 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
گزارش ششمين جلسه گردهمايي گروه آموزشي علوم اجتماعي

فرم شماره 4

باسمه تعالي

اداره كل آموزش و پرورش استان اصفهان

مديريت آموزش و پرورش شهرستان نجف آباد

      گزارش جلسه گردهمايي گروه آموزشي علوم اجتماعي و روانشناسي و اقتصاد                      سال تحصيلي 92-91 

روز و تاريخ جلسه

ساعت شروع وخاتمه

مكان

موضوع جلسه

تعداد شركت كنندگان

نام سخنران

مهمان

 

شنيه

14/2/91

 

4

الي 6

 

دبيرستان

سالدورگر

 

بررسي عملكرد گروه در سال تحصيلي92/91

 

17

نفر

سرگروه علوم اجتماعي

خانم زهره جلالي

خانم مهين ماندگاري

معاونت اداره  آقاي قاسمي

مسئول گروههاي درسي- آقاي مهديه

- خلاصه برنامه ها و مطالب ارائه شده در جلسه :

 

باسمه تعالي

وصلي ا... علي سيدنا محمد وآله الطيبين و الطاهرين و المعصومين (ع)

گزارش ششمين  جلسه گردهمايي گروه علوم اجتماعي شهرستان نجف آباد

1 : تلاوت قرآن كريم  و  پخش سرود جمهوري اسلامي ايران

2 :  خير مقدم به همكاران عزيز ومعاونت اداره آموزش و پرورش جناب آقاي

 غلامحسين قاسمي و مسئول محترم گروههاي درسي جناب آقاي عباسعلي مهديه

3: پخش كليپ آموزشي ، درخت سيب

4 : صحبت هاي معاونت محترم اداره آموزش و پرورش ، جناب آقاي قاسمي :

الف : تكميل سي دي تحليل آزمون  ( بند 19 فرم سازماندهي ،كه  ملاك همان امتحان دي ماه بوده است )

ب : سؤالات همكاران در رابطه با بند 2 و جواب وي

5 : صحبت هاي آقاي مهديه در رابطه با صدور تشويقي براي سرگروهها و فعالان گروه

6 : صحبت خانم ماندگار در رابطه به بازديد علمي و مسابقه علمي همكاران در روز

پنج شنبه 19/2/92

7 : صحبت خانم زهره جلالي در رابطه بانهيليسم  (هيچ انگاري )

8 : صحبت هاي سرگروه در رابطه با :

# تحويل نسخه هاي ( بسته هاي آموزشي – فراخوان ها  و ... )  فرستاده شده به استان  

به سرگروه جهت تكميل پوشه و درج در نرم افزار

# همكاراني كه در مسابقه علمي استان شركت كرده   و يا هر گونه فعاليت ديگري داشته اند

به سر گروه اطلاع دهند .

#  جهت تحليل  و بازخورد  بازديد سرگروه ها  از مدارس ، كليه انتقادات – نقد و بررسي 

 و فعاليت دانش آموزان را پس از جمع آوري به سر گروه اطلاع دهيد .

# اطلاع رساني از برنامه انجمن علمي استان و سخنراني  آقاي دكتر واعظ استاد دانشگاه

با موضوع اقتصاد مقاومتي  مورخ 15/2/92

# اطلاع رساني از برنامه  بازديد علمي انجمن از غار نخجير مورخ 30/3/92 

# تاكيد بر مسابقه علمي گروه در روز پنج شنبه مورخ19/2/92 شركت همكاران در آن

9 : اعتراض خانم اكرم عطايي در رابط با سي دي تحليل آزمون  او و اشتباه در شركت

اودر انجمن علمي

10 : ارسال نظر خانم پورعبدا... در وبلاگ گروه علوم اجتماعي

11 : اعتراض خانم سهيلا سلطاني در رابطه با مسابقه علمي و و مقرر كردن حد و حدود

 شركت همكاران در مجمع عمومي استان و انجمن علمي ( چون برخي نمي رسند )

( بند 17 فرم سازماندهي )

 

نام ونام خانوادگي تنظيم كننده گزارش:  محمد حسن صفدري

نام  ونام خانوادگي سرگروه آموزشي  :  محمد حسن صفدري                                 امضا

كارشناسي پژوهش،تكنولوژي وگروه هاي آموزشي متوسطه

Kt_najafabad@isfedu.org

http://group-amozesh.persianblog.ir

 

[ چهارشنبه هجدهم اردیبهشت 1392 ] [ 0:0 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
ارائه آخرین لیست حضور و غیاب در جلسات گردهمایی

فرم شماره 9                                    باسمه تعالي                                                   

                                        اداره كل آموزش و پرورش استان اصفهان             گروه آموزشي :

مديريت آموزش و پرورش شهرستان نجف آباد

     كارشناسي پژوهش،تكنولوژي و گروه هاي آموزشي متوسطه

سال تحصيلي 92-91

ليست حضور و غياب كلي شركت كنندگان در گردهمائي گروه آموزشي علوم اجتماعی و روانشناسی  و اقتصاد

رديف

كد پرسنلي

نام و نام خانوادگي

زمان برگزاري جلسات گردهمائي

جمع ساعت غيبت

نجف آباد

1

27

7

4

2

14

بازدید

هتل

عباسی

مجمع عمومی

اصفهان

انجمن

علمی

اصفهان

8

9

10

11

12

2

23/9/91

//

//

1

90906577

طلعت ابوطالبی

µ

µ

µ

µ

۞

۞

µ

5

5

-

2

27005757

طاهره احمدی

µ

µ

-

µ

۞

۞

µ

4

1

1

3

18770258

الهه اخوان

-

µ

µ

-

۞

۞

µ

-

-

2

4

26077287

گیتی امامی

µ

µ

µ

µ

۞

۞

µ

5

5

-

5

27005852

اکرم پور عبدا...

µ

µ

µ

µ

۞

۞

-

4

5

-

6

58563706

شهناز جامعی

µ

-

-

µ

۞

-

µ

-

-

2

7

26060337

زهره جلالی

µ

-

µ

µ

۞

۞

µ

-

-

1

8

26089287

صدیقه چمی

µ

µ

µ

µ

۞

-

µ

2

-

1

9

25810025

اشرف چوپانی

µ

µ

-

µ

۞

۞

µ

3

-

1

10

18304076

اعظم ربانیان

µ

µ

µ

µ

۞

۞

µ

4

1

-

11

25801711

کیومرث سعید فر

µ

µ

-

-

-

-

-

-

-

4

12

90906665

سهیلا سلطانی

µ

µ

µ

µ

۞

۞

-

1

-

-

13

25364007

فاطمه صفاری

µ

µ

µ

µ

۞

۞

µ

4

5

-

14

26113871

محمد حسن صفدری

µ

µ

µ

µ

۞

۞

µ

5

4

-

15

26072880

محسن عباسی

-

-

-

-

-

-

-

-

-

6

16

25349525

سهیلا عسگر زاده

µ

µ

µ

-

۞

۞

-

4

1

1

17

27004917

اکرم عطایی

µ

µ

-

-

-

۞

-

2

-

3

18

25757773

یدا...عمو علی اکبری

-

-

-

-

-

-

-

-

-

6

19

26172781

شهلا قنبریها

µ

µ

µ

µ

۞

-

-

3

1

1

20

90910581

مژگان کافی زاده

µ

-

-

-

-

-

-

-

-

5

21

26388867

زهره مصطفی

-

µ

µ

µ

-

-

µ

-

-

3

22

26171516

فاطمه ماندگار

µ

-

-

µ

-

-

µ

4

1

4

23

25808591

مهین ماندگاری

µ

µ

µ

µ

۞

۞

µ

3

2

-

24

26175841

مهری نوریان

µ

-

-

-

-

۞

µ

2

-

4

25

25620103

محدثه وثوقیان

µ

µ

-

µ

-

۞

-

3

1

2

26

26170190

محمد رضا خدائی

-

µ

-

-

۞

۞

-

-

-

3

27

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نام ونام خانوادگي  سر گروه آموزشي : محمد حسن صفدری               امضا

كارشناسي پژوهش،تكنولوژي وگروه هاي آموزشي متوسطه

Kt_najafabad@isfedu.org

http://group-amozesh.persianblog.ir

 

 

[ شنبه چهاردهم اردیبهشت 1392 ] [ 21:52 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
تبريك مقام زن و مادر

باسمه تعالي

و صلي ا... علي سيدنا محمد و آله الطيبين و الطاهرين و المعصومين (ع)

استادان و سروران گرامي روزتان به خير

تقديم به همكاران خانم

خجسته ميلاد باسعادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله عليها)، بانوي بهانه آفرينش، دخت پيغمبر (صلى الله عليه و آله و سلم) روز مادر و سالروز ولادت حضرت امام خميني(ره) بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران گرامي باد.

تشكر و قدر داني از همكار بسيار عزيزم سر كار خانم امامي به عنوان معلم نمونه استاني

همكاران عزيزم از پيام و اظهار نظرتان تشكر و قدر داني مي كنم :

۱: همكاراني كه در مسابقه استاني شركت و يا بسته هاي آموزشي ( علوم اجتماعي - جامعه شناسي - اقتصاد - روانشناسي )  و يا هر گونه فعاليتي داشته كه من اطلاعي ندارم  و به استان و يا دبير خانه ارسال كرده اند  به من اطلاع براي تكميل پرونده گروه و درج بر روي نرم افزار  و صدور تشويقي

۲ : همكاران، پي گير صدور تشويقي براي همكاران فعال هستم ( مسئول محترم تكنولوژي آموزشي قول داده اند )

۳ : در مورد سي دي تحليل آزمون ؛ چون سال اول بود و برخي از مدارس هم اعلام كرده بودند كه يك درس كافي است و به آقاي يوسفي و لطفي تاكيد كرده ام كه ۶ امتياز داده شود آنها قبول نكرده و تنها صحبتشان اين بود در كميته برنامه ريزي تصميم گرفته شده است . پس مي توانيم (تاكيدمسئول محترم متوسطه،جناب آقاي  يوسفي )فرصت به همكاران بدهيم كه آن را در مورد امتحانات خردادماه هم  اعمال و سي دي آن را تا ۱۶/۳ به گروه ارسال كنند

 

[ چهارشنبه یازدهم اردیبهشت 1392 ] [ 1:32 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
تبريك روز و مقام معلم

همكاران عزيزم روزتان مبارك

[ چهارشنبه یازدهم اردیبهشت 1392 ] [ 1:27 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
اسامي همكاراني كه سي دي تحليل آزمون را انجام داده بودند
 

تحليل آزمون دي ماه 1391 ،  توسط همكارانC D

 

نام دروس تحليل شده

 

آموزشگاه

كد پرسنلي

نام و نام خانوادگي

رديف

 

اقتصاد-روانشناسي

شهيد شمس

90906577

طلعت ابو طالبي

1

 

مطالعات اجتماعي

شهداي مكه

18770258

الهه اخوان

2

 

مطالعات اجتماعي

طه

26077287

گيتي امامي

3

 

اقتصاد

صدرا

27005852

اكرم پور عبدا...

4

 

جامعه شناسي (2)

صدرا

58563706

شهناز جامعي

5

 

علوم اجتماعي جهارم – جامعه شناسي (2)

معصومه (س)

25810025

اشرف چوپاني

6

 

اقتصاد

صاحب الزمان

26089287

صديقه چمي

7

 

مطالعات اجتماعي

معصومه(س)

25364007

فاطمه صفاري

8

 

مطالعات اجتماعي

اقبال لاهوري

2611387

محمد حسن صفدري

9

 

مطالعات اجتماعي

اميركبير

25349525

سهيلا عسگر زاده

10

 

مطالعات اجتماعي - علوم اجتماعي جهارم – جامعه شناسي (2)

شاهد كوثر

26388867

زهره مصطفي

11

 

 

[ سه شنبه دهم اردیبهشت 1392 ] [ 8:27 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
بازديد علمي كارخانه شيشه و بلور اصفهان
باسمه تعالي

همكاران واستادان گرامي

بازديد از كارخانه شيشه بلور اصفهان  توسط گروه علوم اجتماعي شهرستان نجف آباد

 در روز دوشنبه مورخ ۲۳/۲/۹۲ انجام مي گيرد لطفا جهت ثبت نام با سرگروه  تماس و راس ساعت ۳۰/۷ در محل اداره حضور به هم رسانيد

در ضمن سخنراني دكتر واعظ يكشنبه ۱۵/۲  د محل انجمن علمي در ساعت ۳۰/۴ با موضوع اقتصاد مقاومتي  انجام مي گيرد .

و بازديد از غار نخجير هم توسط انجمن علمي ۵ شنبه مورخ ۳۰/۳/۹۲ انجام مي گيرد جهت ثبت نام با آقاي موحد ( ۰۹۱۳۱۱۴۶۱۰۸)  تماس بگيريد  در ضمن خرج و مخارج و ناهار بر عهده ي هر فرد مي باشد .

[ سه شنبه سوم اردیبهشت 1392 ] [ 5:17 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
مسابقه علمي
باسمه تعالی

باسلام و احترام  و عرض پوزش خدمت همکاران عزیزم

استادان و سروران گرامی - به علت عدم معرفی منبع مسابقه علمی در زمان گذشته توسط شما -مجبور شدم کتاب جامعه شناسی آنتونی گیدنز را معرفی ولی باز به علت گرانی و عدم رضایت شما - منبع مسابقه علمی را با مشورت عزیزان - کتاب جامعه شناسی مسایل اجتماعی ایران از هدایت ا... ستوده فصول ۱-۲-۳ و ۹-۱۰-۱۱ قرار دادیم ولی به علت موانع ایجاد شده از جمله تایید توسط حراست اداره کل و مدیریت  و کمبود زمان - زمان برگزاری را به روز پنج شنبه ۱۹/۲/۹۲ ساعت ۹ صبح در محل پژوهشسرای شهید حجتی قرار دادیم  ( برای اطلاع بیشتر پیامک را به همراه همه شما ارسال کردم )

همکار و خدمتگزار شما /صفدری

باسلام و تبريك سال نو

مسابقه علمي پنج شنبه 19/2/92

ساعت 9 صبح در پژوهشسراي حجتي

جامعه شناسي مسائل اجتماعي ايران

فصول 1-2-3-9-10-11

باتشكر صفدري

 

[ چهارشنبه بیست و هشتم فروردین 1392 ] [ 20:49 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
تبریک سال جدید

 

biamob.net

یا مقلب القلوب و الابصار یا مدبرالیل و النهار

یا محول الحول و الاحوال حول حالنا الی احسن الحال

حلول سال نو و بهار پرطراوت را که نشانه قدرت لایزال الهی و تجدید حیات طبیعت می باشد

رابه تمامی عزیزان تبریک و تهنیت عرض نموده و سالی سرشار از برکت و معنویت

را ازدرگاه خداوند متعال و سبحان برای شماعزیزان مسئلت مینماییم

سال نو می شود.زمین نفسی دوباره می کشد.برگ ها به رنگ در می آیند و گل ها لبخند می زند

و پرنده های خسته بر می گردند و دراین رویش سبز دوباره…من…تو…ما…

کجا ایستاده اییم.سهم ما چیست؟..نقش ما چیست؟…پیوند ما در دوباره شدن با کیست؟…

زمین سلامت می کنیم و ابرها درودتان باد و

چون همیشه امیدوار وسال نومبارک…


به میمنت فرا رسیدن این روز بزرگ به نوبه خود صمیمانه ترین تبریكات را حضور یكایك شما بزرگواران و همكاران خوبم در گروه معروض می دارم و از درگاه خداوند متعال برای تک تک شما، خانواده محترم و همه عزیزانتان آرزوی سلامتی، شادکامی و سعادت دارم. آرزو میکنم که آغاز سال 92 برای شما سالی سرشار از موفقیت، كامیابی و بهروزی باشد. سالی سراسر عشق و دوستی، سالی پر از لحظه های خوش، اتفاقات خوشایند و آینده ساز و انشاالله كه روزهای تعطیلی را كه در پیش خواهید داشت برای شما ایام خوش و لذت بخشی باشد و بتوانید كمال استفاده را از آن ببرید.

محمد حسن صفدری

[ دوشنبه بیست و هشتم اسفند 1391 ] [ 9:59 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
عید نوروز چگونه شکل گرفت

 

انسان‏، از نخستین ادوار زندگی اجتماعی، متوجه بازگشت و تكرار برخی از رویدادهای طبیعی، یعنی تكرار فصول شد. نیاز به محاسبه در دوران كشاورزی ، یعنی نیاز به دانستن زمان كاشت و برداشت، فصل بندی ها و تقویم دهقانی و زراعی را به وجود آورد. نخستین محاسبه فصل ها، بی گمان در همه جوامع با گردش ماه كه تغییر آن آسانتر دیده می شد صورت گرفت. و بالاخره در نتیجه نارسایی ها و ناهماهنگی هایی كه تقویم قمری، با تقویم دهقانی داشت، محاسبه و تنظیم تقویم بر اساس گردش خورشید صورت پذیرفت. سال در نزد ایرانیان از زمانی نسبتا كهن به چهار فصل سه ماهه تقسیم شده و همان طور كه ابوریحان بیرونی در آثارالباقیه آورده است آغاز سال ایرانی از زمان خلقت انسان ( یعنی ابتدای هزاره هفتم از تاریخ عالم) روز هرمز از ماه فروردین بود، وقتی كه آفتاب در نصف النهار ، در نقطه اعتدال ربیعی ، و طالع سرطان بود.

 پیدایش جشن نوروز 

جشن نوروز را به نخستین پادشاهان نسبت می دهند. شاعران و نویسندگان قرن چهارم و پنجم هجری چون فردوسی، عنصری، بیرونی، طبری و بسیاری دیگر كه منبع تاریخی و اسطوره ای آنان بی گمان ادبیات پیش از اسلام بوده ، نوروز را از زمان پادشاهی جمشید می دانند.

در خور یادآوری است كه جشن نوروز پیش از جمشید نیز برگزار می شده و ابوریحان نیز با آن كه جشن را به جمشید منسوب می كند یادآور می شود كه : «آن روز كه روز تازه ای بود جمشید عید گرفت؛ اگر چه پیش از آن هم نوروز بزرگ و معظم بود».

روایت های اسلامی درباره نوروز

آورده اند كه در زمان حضرت رسول (ص) در نوروز جامی سیمین كه پر از حلوا بود برای پیغمبر هدیه آوردند و آن حضرت پرسید كه این چیست؟ گفتند كه امروز نوروز است. پرسید كه نوروز چیست؟ گفتند عید بزرگ ایرانیان. فرمود: آری، در این روز بود كه خداوند عسكره را زنده كرد. پرسیدند عسكره چیست؟ فرمود عسكره هزاران مردمی بودند كه از ترس مرگ ترك دیار كرده و سر به بیابان نهادند و خداوند به آنان گفت بمیرید و مردند. سپس آنان را زنده كرد وابرها را فرمود كه به آنان ببارند از این روست كه پاشیدن آب در این روز رسم شده. سپس از آن حلوا تناول كرد و جام را میان اصحاب خود قسمت كرده و گفت كاش هر روزی بر ما نوروز بود.

و نیز حدیثی است از معلی بن خنیس كه گفت: روز نوروز بر حضرت جعفر بن محمد صادق در آمدم گفت آیا این روز را می شناسی؟ گفتم این روزی است كه ایرانیان آن را بزرگ می دارند و به یكدیگر هدیه می دهند. پس حضرت صادق گفت سوگند به خداوند كه این بزرگداشت نوروز به علت امری كهن است كه برایت بازگو می كنم تا آن را دریابی. پس گفت: ای معلی ، روز نوروز روزی است كه خداوند از بندگان خود پیمان گرفت كه او را بپرستند و او را شریك و انبازی نگیرند و به پیامبران و راهنمایان او بگروند. همان روزی است كه آفتاب در آن طلوع كرد و بادها وزیدن گرفت و زمین در آن شكوفا و درخشان شد. همان روزی است كه كشتی نوح در كوه آرام گرفت. همان روزی است كه پیامبر خدا، امیر المومنین علی (ع) را بر دوش خود گرفت تا بت های قریش را از كعبه به زیر افكند. چنان كه ابراهیم نیز این كار را كرد. همان روزی است كه خداوند به یاران خود فرمود تا با علی (ع) به عنوان امیر المومنین بیعت كنند. همان روزی است كه قائم آل محمد (ص) و اولیای امر در آن ظهور می كنند و همان روزی است كه قائم بر دجال پیروز می شود و او را در كنار كوفه بر دار می كشد و هیچ نوروزی نیست كه ما در آن متوقع گشایش و فرجی نباشیم، زیرا نوروز از روزهای ما و شیعیان ماست.

جشن نوروز

جشن نوروز دست كم یك یا دو هفته ادامه دارد. ابوریحان بیرونی مدت برگزاری جشن نوروز را پس از جمشید یك ماه می نویسد: « چون جم درگذشت پادشاهان همه روزهای این ماه را عید گرفتند. عیدها را شش بخش نمودند: 5 روز نخست را به پادشاهان اختصاص دادند، 5 روز دوم را به اشراف، 5 روز سوم را به خادمان و كاركنان پادشاهی، 5 روز چهارم را به ندیمان و درباریان ، 5 روز پنجم را به توده مردم و پنجه ششم را به برزگران. ولی برگزاری مراسم نوروزی امروز، دست كم از پنجه و «چهارشنبه آخر سال» آغاز می شود و در «سیزده بدر» پایان می پذیرد. ازآداب و رسوم كهن پیش از نوروز باید از پنجه، چهارشنبه سوری و خانه تكانی یاد كرد.

پنجه (خمسه مسترقه)

بنابر سالنمای كهن ایران هر یك از 12 ماه سال 30 روز است و پنج روز باقیمانده سال را پنجه، پنجك، یا خمسه مسترقه، گویند. این پنج روز را خمسه مسترقه نامند از آن جهت كه در هیچ یك از ماه ها حساب نمی شود. مراسم پنجه تا سال 1304 ، كه تقویم رسمی شش ماه اول سال را سی و یك روز قرارداد، برگزار می شد.

میر نوروزی

از جمله آیین های این جشن 5 روزه، كه در شمار روزهای سال و ماه و كار نبود، برای شوخی و سرگرمی حاكم و امیری انتخاب می كردند كه رفتار و دستورهایش خنده آور بود و در پایان جشن از ترس آزار مردمان فرار می كرد. ابوریحان از مردی بی ریش یاد می كند كه با جامه و آرایشی شگفت انگیز و خنده آور در نخستین روز بهار مردم را سرگرم می كرد و چیزی می گرفت. و هم اوست كه حافظ به عنوان « میرنوروزی» دوران حكومتش را « بیش از 5 روز» نمی داند.

از برگزاری رسم میر نوروزی، تا لااقل 70 سال پیش آگاهی داریم. بی گمان كسانی را كه در روزهای نخست فروردین، با لباس های قرمز رنگ و صورت سیاه شده در كوچه و گذر وخیابان می بینیم كه با دایره زدن و خواندن و رقصیدن مردم را سرگرم می كنند و پولی می گیرند بازمانده شوخی ها و سرگرمی های انتخاب «میر نوروزی» و «حاكم پنج روزه » است كه تنها در روزهای جشن نوروزی دیده می شوند و آنان در شعرهای خود می گویند: «حاجی فیروزه، عید نوروزه، سالی چند روزه».

[ دوشنبه بیست و هشتم اسفند 1391 ] [ 9:47 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
معرفی پلیس فتا (فضای تولید و تبادل اطلاعات) نیروی انتظامی

در گذر زمان، با افزایش شناخت، آگاهی و دانش انسان در خصوص پدیده‌ها، نیازها و شیوه‌ی پاسخگویی به آن‌ها، رفته رفته علم و فنّاوری به وجود آمد و مدام در حلقه‌ی پیشرفت قرار گرفت. تا جایی که امروزه این فنّاوری است که بسیاری از شؤون و جنبه‌های زندگی انسان را بازتعریف می‌کند و اگر چه مزایای فراوانی نیز برای او فراهم آورده است، گاه انسان را در پی خود کشیده، تا جایی که ساخته‌ها و پرداخته‌های دست بشر، انسان سرگشته‌ی عصر انفجار اطّلاعات را اسیر خود ساخته و به هر سو که اراده کند، می‌کشد.
نیمه‌ی پایانی قرن بیستم و پس از جنگ جهانی دوّم، دوره‌ی طلایی دانش و فنّاوری بشر و دوره‌ی انتقال از عصر صنعت و ماشین به عصر فنّاوری اطّلاعات است. توسعه‌ی شبکه‌ها با کارکردهای نظامی در ابتدا و توسعه‌ی آن‌ها و تعریف کارکردهای جدید و ایجاد امکان اتّصال مراکز دانشگاهی، پژوهشی، علمی و تبادل اطّلاعات با یکدیگر در این نیمه اتّفاق افتاده‌است. تجاری‌سازی فنّاوری اطّلاعات و ارتباطات و به تبع آن کاهش هزینه‌های رایج و امکان استفاده‌ی عموم از این فنّاوری، اینترنت را به معنای امروز آن در دهه‌ی پایانی قرن بیستم به مردم معرّفی نمود و امروزه این فنّاوری عظیم با میلیاردها رایانه، میلیون‌ها خدمات‌دهنده و صدها هزار شاه‌راه ارتباطی اصلی در برابر بشر قرار دارد تا از مواهب و مزایای بی‌بدیل آن استفاده کند یا خود را با پلیدی‌ها و آسیب‌های آن به نابودی کشد.
رایانه، اینترنت و تمامی ابزارهای مبتنی بر فنّاوری اطّلاعات و ارتباطات، در ابتدا و در ذهن و تصمیم مبدعان و مخترعان آن، صرفاً با هدف خدمت به نوع بشر و ساده‌سازی و افزایش کیفیت زندگی انسان، طرّاحی و تولید شدند. امّا در عمل تبدیل به چاقوی دولبه‌ی گشتند که سعادت و شقاوت را هم‌زمان با هم به ارمغان می‌آورند و شهروند امروز دهکده‌ی دیجیتالی جهانی را در برابر یک انتخاب و یک سؤال بزرگ قرار داده‌است که «آیا انسان نیازمند بازتعریف نیازها، خواسته‌ها، منافع و مضارّ خود در فضای به اصطلاح جدید مجازی است؟»
فنّاوری اطّلاعات و ارتباطات ضمن تأثیرگذاری بر تمامی جنبه‌ها و شؤون زندگی اجتماعی بشر، بر جرایم، تهدیدها و آسیب‌ها نیز تأثیر گذاشته است. بسیاری از جرایم قدیمی با استفاده از ابزارهای رایانه‌ای با سهولت، اثرگذاری و منافع بیشتر برای مجرمین از سوی آنان صورت می‌گیرند و حتّی دسته‌ی دیگری از جرایم که کاملاً جدید بوده و صرفاً اختصاص به فضای مجازی دارند نیز شکل گرفته و در قاموس مجرمین از منظر ارتکاب و در قاموس پلیس از منظر پی‌جویی و مقابله وارد شده‌اند.

 جرایم رایانه‌ای
همزمان با توسعه و کاربردپذیری رایانه و سیستم‌های رایانه‌ای، جرایم رایانه‌ای هم به وجود آمده‌اند. اگرچه دامنه و حوزه‌ی وقوع جرم در هر حوزه با توجّه به ویژگی‌ها و وسعت کاربرد و استفاده متفاوت بوده‌است. از سال 1960 میلادی تا کنون سه نسل از جرایم رایانه‌ای برشماری شده‌اند. نسل اوّل که مقارن سال‌های دهه‌ی هشتاد، هفتاد و اوایل دهه‌ی هشتاد میلادی است و چون استفاده از اینترنت در آن زمان شیوع نداشت، عمده‌ی جرایم مرتبط با رایانه‌ها بود و از این رو این دسته از جرایم صرفاً به «جرایم رایانه‌ای» یاد می‌شوند. نسل دوّم جرایم رایانه‌ای از اوایل دهه‌ی هشتاد تا اوایل دهه‌ی نود به وقوع پیوستند که به «جرایم علیه داده‌ها» تعبیر می‌شوند. در این نسل، «داده» صرف‌نظر از این‌که در رایانه قرار داشته باشد، در واسط‌ها و ابزارهای انتقال مورد توجّه قرار گرفت و دیگر تأکیدی بر رایانه نبود. نسل سوّم رایانه‌ای نیز هم‌زمان با فراگیر شدن اینترنت از اوایل دهه‌ی 1990 میلادی به وجود آمدند. این جرایم که با گسترش کاربرد شبکه و اینترنت به وجود آمدند نام «جرایم سایبری» را به خود گرفتند.

 مبارزه با جرایم رایانه‌ای
گسترش جرایم رایانه‌ای در دنیا، خصوصاً در کشورهایی که بیشترین استفاده کنندگان رایانه و اینترنت در دنیا محسوب می‌شوند، باعث شد تا حکومت‌ها به فکر ایجاد سازوکار قانونی و حقوقی رسیدگی و مبارزه با این‌گونه جرایم بیافتند. کنوانسیون‌های بین‌المللی نیز برای تشریک مساعی در روند شناسایی جرم و مجرمین، همکاری در پی‌جویی و تعقیب قضایی و پلیسی مجرمان و تبادل دانش و اطّلاعات پلیسی در شناخت و کشف علمی جرایم سایبری نیز تشکیل شدند که از مهم‌ترین آن‌ها می‌توان به کنوانسیون بوداپست در سال 2001 اشاره کرد. از کشورهای فعّال پیش‌رو در پی‌جویی و مبارزه با جرایم رایانه‌ای می‌توان به ایالات متّحده‌ی امریکا، روسیه، چین، کره‌جنوبی، انگلستان، هند، فرانسه و آلمان اشاره کرد.

ضرورت تشکیل پلیس «فتا» در کشور
توسعه‌ی روزافزون زیرساخت‌های فنّاوری اطّلاعات و ارتباطات در کشور و افزایش کاربران و استفاده کنندگان از اینترنت و سایر فنّاوری‌های اطّلاعاتی، ارتباطی و مخابراتی نظیر خطوط تلفن‌های ثابت و همراه، شبکه‌های دیتای کشوری و محلّی، ارتباطات ماهواره‌ای از جمله‌ی دلایلی است که لزوم ایجاد و توسعه‌ی سازوکاری برای برقراری امنیت در فضای تولید و تبادل اطّلاعات جمهوری اسلامی ایران را توجیه می‌کند.
همچنین توسعه‌ی خدمات الکترونیک در کشور نظیر دولت الکترونیک، بانکداری الکترونیک، تجارت الکترونیک، آموزش الکترونیک و سایر خدمات از این دست، نیز لزوم ایجاد پلیسی تخصّصی در مجموعه‌ی نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران را برای تأمین امنیت و مقابله با جرایمی که در این فضا به وقوع می‌پیوندند را آشکار می‌کند.
از سوی دیگر، رشد قارچ‌گونه‌ی جرایم در حوزه‌ی فضای تولید و تبادل اطّلاعات کشور (فتا) مثل کلاهبرداری‌های اینترنتی، جعل داده‌ها و عناوین، سرقت اطّلاعات، تجاوز به حریم خصوصی اشخاص و گروه‌ها، هک و نفوذ به سامانه‌های رایانه‌ای و اینترنتی، هرزه‌نگاری و جرایم اخلاقی و برخی جرایم سازمان‌یافته‌ی اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی ایجاب می‌کند که پلیس تخصّصی که توان پی‌جویی و رسیدگی به جرایم سطح بالای فنّاورانه داشته باشد، به وجود آید.
از سوی دیگر با توجّه به تصویب قانون جرایم رایانه‌ای در مجلس شورای اسلامی و لزوم تعیین ضابط قضایی برای این قانون و نیز مصوّبات کمیسیون افتای دولت جمهوری اسلامی ایران مبنی بر تشکیل پلیس فضای تولید و تبادل اطّلاعات، این پلیس در بهمن‌ماه سال 1389 به دستور سردار فرماندهی محترم نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران، تشکیل گردید.

اهداف تشکیل پلیس فضای تولید و تبادل اطّلاعات
تأمین امنیت فضای تولید و تبادل اطّلاعات کشور، صیانت از هویّت دینی، ملّی و ارزش‌های انسانی جامعه در فتا، حفظ حریم خصوصی و آزادی‌های مشروع، صیانت از منافع، اسرار و اقتدار ملّی در فضای تولید و تبادل اطّلاعات، حفظ زیرساخت‌های حیاتی کشور در مقابل حملات الکترونیک و اعتماد و آسودگی خاطر آحاد شهروندان جامعه برای انجام تمامی امور قانونی از جمله فعّالیت‌های اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی به منظور صیانت از حاکمیت و اقتدار ملّی از جمله اهداف تشکیل پلیس فتاست.

ماهیت پلیس فضای تولید و تبادل اطّلاعات
ماهیت اصلی پلیس فتا، عملیاتی است به این معنا که به صورت کاملاً تخصّصی و از طریق تجهیز به منابع ارزشمند نیروی انسانی، دانشی و تجهیزاتی با توان عملیاتی خوب، نسبت به تأمین امنیت فضای تولید و تبادل اطّلاعات با رویکرد مقابله با جرایم از طریق پیش‌بینی، پیش‌گیری و کشف جرم اقدام می‌نماید.

وظایف و مأموریت‌های فضای تولید و تبادل اطّلاعات
ایجاد امنیت و کاهش مخاطرات برای فعّالیّت‌های علمی، اقتصادی، اجتماعی در جامعه‌ی اطّلاعاتی، حفاظت و صیانت از هویت دینی و ملّی، مراقبت و پایش از فضای تولید و تبادل اطّلاعات برای پیش‌گیری از تبدیل شدن این فضا به بستری برای انجام هماهنگی‌ها و عملیات‌ برای انجام و تحقّق فعّالیّت‌های غیرقانونی و ممانعت از تعرّض به ارزش‌ها و هنجارهای جامعه در فتا از جمله‌ی وظایف و مأموریت‌های پلیس فضای تولید و تبادل اطّلاعات ناجاست.

ویژگی‌های پلیس فضای تولید و تبادل اطّلاعات
پلیس فضای تولید و تبادل اطّلاعات ناجا دارای ویژگی‌های ممتاز و برجسته‌ای به شرح ذیل است. ویژگی‌هایی که نویدبخش امنیت و آرامش برای مردم در فضای مجازی جمهوری اسلامی ایران است.
 چشم‌انداز پلیس فضای تولید و تبادل اطّلاعات ناجا
تامین امنیت فضای تولید و تبادل اطّلاعات کشور با سازمانی فعّال، نوآورانه و به سوی پیشرفت، کارآمد، پویا، پاسخ‌گو و قانون‌مند در راستای فراهم نمودن اعتماد و آسودگی خاطر آحاد شهروندان جامعه و صیانت از حاکمیت و اقتدار ملّی و ارزش‌های اسلامی در افق ایران 1404 چشم‌انداز پلیس فضای تولید و تبادل اطّلاعات ناجاست.

[ چهارشنبه بیست و سوم اسفند 1391 ] [ 10:16 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
ارائه ليست فعالان گروه تا تاریخ اسفند ماه

 

رديف

نام و نام خانوادگي

نوع فعاليت

1

مهين ماندگاري

 

 

همكاري در برگزاري جلسات گروه و پذ يرايي –  تهيه تقويم اجرايي گروه -  تماسها و پيامك هاي متعدد در دعوت از دكتر نجفي و سرگروه  – شركت در نظر سنجي گروه و ارائه متعدد نظرات – همكاري در آماده سازي دبيرستان منتظري و برعهده گرفتن پديرايي – همكاري در فيلم برداري از همايش توسط آقاي خسروي - تهيه سي دي هاي بازديد ها  و خريد سي دي خام براي گروه – شركت در جلسات مشترك و ارائه نظر و انتقاد –مشخص كردن معيارهاي تشويقي همكاران – تهيه هديه براي آقاي موسوي – مشخص كردن منبع مسابقه علمي و سر فصل ها وارائه سوالات آن –  شركت در مجمع عمومي استان و شهرستان و انجمن علمي – سخنران و منتقد آقاي عيوضي مولف  -  و ...

همكاري در بازديد از مدارس – همكاري در جدا سازي سوالات دي ماه همكاران و تكميل فرم ارزشيابي سوالات دي ماه همكاران -0 مدرس برگزاري كارگاه آمو.زشي طرح سوال – ارايه طرح درس روزانه و سالانه و ابزار تحليل محتواي علوم اجتماعي چهارم – و ...

 

2

صديقه چمي

 

 

همكاري در گروه و ارائه نظر سنجي – مراجع متعدد حضوري و ارائه نمونه سوالان علوم اجتماعي پيش دانشگاهي براي وبلاگ  گروه – ارائه نظر و انتقاد در جلسات گردهمايي – ارائه نمونه سوال درس اقتصاد – مدرس برگزاري كارگاه آموزشي بررسي سوالات كنكور سراسري – شركت در مجمع عمومي استان و شهرستان- تحليل آزمون  - ارائه نظر در وبلاگ گروه

 

3

زهره جلالي

 

 

تماس هاي مكرر تلفني – مدرس ضمن خدمت – ارائه خلاصه برگزاري ضمن خدمت – دادن مطالب علمي و سوال به وبلاگ گروه – شركت در مجمع عمومي شهرستان -  

 

4

طلعت ابوطالبي

 

 

تماس هاي مكرر با سرگروه – همكاري در گروه و ارائه نظر سنجي – تصحيح اوراق امتحانات نهايي – شركت در مجمع عمومي استان وشهرستان و انجمن علمي – تحليل آزمون – ارائه سي دي علوم اجتماعي ضمن خدمت - ارسال پيام از طريق وبلاگ( ۲ مورد )

5

فاطمه صفاري

 

 

مراجعه متعدد حضوري در گروه – صحبت با آقاي مهديه درمورد تحليل آزمون – شركت در مجمع عمومي استان وشهرستان و انجمن علمي – تحليل آزمون –

 

6

گيتي امامي

 

 

مراجعه حضوري – تماس هاي مكرر- تصحيح اوراق امتحان نهايي- ارايه سي دي بيداري اسلامي وجهاني شدن جهت فرستادن به استان  – ارائه نمونه سوالات مطالعات وجامعه شناسي و روانشناسي و علوم اجتماعي چهارم – شركت در مجمع عمومي استان و شهرستان و انجمن علمي -  تحليل آزمون - ارسال پيام از طريق وبلاگ -

7

اكرم پورعبدا...

 

 

ارائه بيلان عملكرد سال گذشته در گروه – تماس هاي مكرر – شركت در مجمع عمومي استان و شهرستان و انجمن علمي – تحليل آزمون - ارائه سي دي علوم اجتماعي ضمن خدمت - ارسال پيام از طريق وبلاگ -

8

شهلا قنبريها

 

 

همكاري در برگزاري كارگاه آموزشي-مراجعه حضوري در دبرستان نور دانش – شركت در مجمع عمومي استان و شهرستان و انجمن علمي

9

محدثه وثوقيان

 

 

ارسال پيامك متعدد به گروه  - شركت در مجمع عمومي استان و شهرستان - ارائه سي دي علوم اجتماعي ضمن خدمت -  ارائه 2 نظر در وبلاگ گروه

10

شهناز جامعي

 

 

3/7/تماس تلفني تهيه كتاب – 17/7 تماس تلفني تهيه كتاب و ضمن خدمت – تماس تلفني 2 – نجف آباد2 – تحليل آزمون - ارائه سي دي علوم اجتماعي ضمن خدمت -

11

فاطمه ماندگار

 

 

4/11 پذيرايي جلسه – مجمع عمومي استان 4 و شهرستان 2 و انجمن علمي 1

12

طاهره احمدي

 

 

3/7 تماس تلفني تهيه كتاب علوم اجتماعي پيش – مجمع عمومي استان 3 وشهرستان 3 - ارائه سي دي علوم اجتماعي ضمن خدمت -

 

[ دوشنبه بیست و یکم اسفند 1391 ] [ 21:43 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
خلاصه بازديد ها از مدارس شهرستان نجف آباد در سال تحصيلي 92/91

توضيحات

بدون

حضور دبير

با حضور

دبير

درس

بازديد شونده

نوع

دبيرستان

ساعت

تاريخ

روز

جلسه

 

رديف

كاربرگ دبير

#

--------

-------------------

يدا... عموعلي اكبري

پسرانه

منتظري

30/8

10/8/91

چهارشنبه

اولين

 

1

حضور دركلاس و كاربرگ

//

//

 

#

#

#

علوم اجتماعي چهارم

اقتصاد

مطالعات اجتماعي

سهيلا سلطاني

صديق چمي

فاطمه ماندگار

دخترانه

صاحب الزمان (عج)

30/9

//

//

دومين

2

//

 

#

علوم اجتماعي چهارم

اعظم ربانيان

//

نور ودانش گلدشت

30/9

24/8/91

//

سومين

 

3

كاربرگ دبير

حضور در كلاس و كاربرگ

//

#

#

 

 

#

-----------------------

علوم اجتماعي چهارم

طلعت ابوطالبي

اشرف چوپاني

سهيلاعسگرزاده

//

اميركبير ويلاشهر

30/11

8/9/91

//

چهارمين

4

//

 

#

مطالعات اجتماعي

گيتي امامي

//

طه قلعه سفيد

8

28/9/91

سه شنبه

پنجمين

 

5

كاربرگ دبير

حضور در كلاس و كاربرگ

#

#

 

------------------

جامعه شناسي 1

فاطمه ماندگار

زهره جلالي

//

هيئت امنايي سالدورگر

10

6/10/91

چهارشنبه

ششمين

6

//

//

 

#

#

 

جامعه شناسي1

علوم اجتماعي چهارم

فاطمه صفاري

محدثه وثوقيان

//

حضرت مريم يزدانشهر

8

3/11/91

//

هفتمين

7

//

 

#

جامعه شناسي 1

الهه اخوان

//

شهداي مكه

9

4/11/91

//

هشتمين

 

8

//

//

 

#

#

جامعه شناسي 1

روانشناسي

يدا...عموعلي اكبري

كيومرث سعيدي فر

پسرانه

امام باقر (ع)

15/9

9/12/91

//

نهمين

9

//

 

#

مطالعات اجتماعي

اكرم عطايي

دخترانه

مجتهده ي امين جوزدان

15/9

16/12/91

//

دهمين

 

10

//

 

#

علوم اجتماعي چهارم

شهناز جامعي

//

حضرت خديجه (س)

30/10

16/12/91

//

يازدهمين

 

11

[ شنبه نوزدهم اسفند 1391 ] [ 19:46 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
ان پی تی چیست؟

واژه "ان.پی.تی" (NPT) از جمله واژه های سیاسی است كه به كرات در محافل رسانه ای و سیاسی جهان مورد استفاده قرار می گیرد.

"ان.پی.تی" مخفف نام انگلیسی "معاهده منع گسترش هسته ای" (Nuclear Non Proliferation Treaty) است.

پس از آن كه آمریكا در دوران جنگ جهانی دوم به استفاده از بمب اتمی اقدام كرد رقابت شدیدی از سوی سایر كشورهای بزرگ جهان برای دستیابی به این سلاح آغاز شد كه در این مسیر شوروی سابق در سال ،۱۹۴۹ انگلیس در سال ،۱۹۵۲ فرانسه در سال ۱۹۶۰ و جمهوری خلق چین در سال ۱۹۶۴ به یك دولت هسته ای تبدیل شدند

همچنین تحقیقات علمی كه در دهه ۱۹۶۰ برای كاربردهای صلح آمیز انرژی هسته ای انجام شد به پیشرفت های شگرفی در فناوری راكتورهای هسته ای برای تولید برق منجر شد. در سال ۱۹۶۶ نیروگاههای هسته ای در پنج كشور در حال ساخت بود. در سال ۱۹۸۵ حدود ۳۰۰ نیروگاه هسته ای در كشورهای مختلف در حال فعالیت، ساخت یا طراحی بودند.

خسارت های گسترده جانی و مالی ناشی از انفجار بمب های اتمی آمریكا در هیروشیما و ناكازاكی ژاپن و نیز تولید مقادیر زیادی پلونیوم ناشی از سوخت نیروگاههای هسته ای كه طبق برآوردهای سال ۱۹۸۵ روزانه برای تولید ۱۵ تا ۲۰ بمب اتمی كفایت می كرد تلاش های بین المللی برای جلوگیری از استفاده های غیرصلح آمیز انرژی هسته ای را موجب شد كه در نهایت این روند معاهده ان.پی.تی به عنوان تنها معاهده چندجانبه الزام آور در این زمینه در یك مقدمه و ۱۱ ماده منعقد شود.

معاهده ان.پی.تی در اول ژوئیه ۱۹۶۸ برای امضای كشورها آماده شد و در این تاریخ آمریكا و انگلیس و ۵۹ كشور دیگر آن را امضا كردند. این معاهده پس از آن كه آمریكا آن را در مجلس خود تصویب كرد در ۵ مارس ۱۹۷۰ به اجرا گذاشته شد. چین در ۹ مارس سال ،۱۹۹۲ فرانسه در ۳ اوت ۱۹۹۲ به عضویت این معاهده درآمدند.

در حال حاضر ۱۸۶ كشور جهان عضو این معاهده هستند. تنها كشورهای كوبا، اسرائیل، هند و پاكستان عضو این معاهده نیستند. همچنین كره شمالی نیز چند سال پیش از این معاهده خارج شده است.

نظارت بر اجرای معاهده ان.پی.تی و پروتكل الحاقی آن برعهده آژانس بین المللی انرژی اتمی است كه خود یكی از آژانس های تخصصی سازمان ملل متحد محسوب می شود. آژانس بین المللی انرژی اتمی در سال ۱۹۵۷ با هدف تسهیل استفاده های صلح آمیز از انرژی هسته ای و جلوگیری از كار برد كمك های این آژانس در مقاصد نظامی آغاز به كار كرد و مقر آن در وین است.

این آژانس در چارچوب نظام پادمان های ایجاد شده توسط معاهده ان.پی.تی به منظور بررسی میزان پای بندی كشورهای عضو ان.پی.تی به مقررات این معاهده بازرسی هایی را از تاسیسات هسته ای كشورهای عضو انجام می دهد.

همچنین مفاد معاهده ان.پی.تی به ویژه پاراگراف سوم ماده هشتم آن دوره های پنج ساله ای برای بررسی عملكرد این معاهده تعیین كرده كه در كنفرانس بررسی و توسعه ان.پی.تی در سال ۱۹۹۵ نیز به تایید اعضا رسیده است. در كنفرانس سال ۱۹۹۵ كه با حضور بیش از ۱۷۰ كشور عضو برگزار شد تصمیماتی در خصوص افزایش مدت معاهده برای مدت نامحدود، عدم تكثیر هسته ای و خلع سلاح به عنوان اصول و اهداف اجرای این معاهده و تعیین فرایند بررسی های بعدی اتخاذ شد.


ادامه مطلب
[ سه شنبه پانزدهم اسفند 1391 ] [ 9:22 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
نمونه سوال علوم اجتماعی پیش دانشگاهی

نام و نام خانوادگی:

نام پدر:

کلاس:

امتحان: علوم اجتماعی

پایه: چهارم ادبیات

بسمه تعالی

مدیریت آموزش و پرورش نجف‌آباد

دبیرستان دخترانه حضرت فاطمه (س) 

امتحانات دی ماه 1391

مدت پاسخگویی: 75 دقیقه

تاریخ:

ساعت:

نمره به عدد و حروف:

نام و نام خانوادگی مصحح:

طراح:زهره جلالی نجف آبادی

ردیف

پیامبر اسلام حضرت محمد (ص): «حسین منی و انا من حسین»، «حسین از من است و من از حسینم.»

امام حسین (ع): «لکم فی اسوه »، «عمل من دراین قیام سرمشق شما است.»

بارم

1

جملات زیر را با عبارات مناسب کامل کنید.

- جهان انسانی به دو بخش ....................... و ....................... تقسیم می‌شود.

- فرهنگی که نمی‌تواند از لایه‌های بنیادی و هویتی خود دفاع کند به ........................... دچار می‌شود.

- ........................... به معنی اصالت انسان دنیوی و این جهانی است.

- در جهان غرب ........................... دینداران ناگزیر رفتارها و هنجارهای دینی خود را با تفاسیر دنیوی توجیه می‌کنند.

- هنر مدرن توجه هنرمندان بر ابعاد ........................... انسان‌ها متمرکز می‌یابد.

- فرهنگ امپراطوری و سلطه جامعه جهانی را به بخش‌های ........................... و ........................... تقسیم می‌کند.

 

5/0

25/0

25/0

25/0

25/0

5/0

2

هر یک از عبارات زیر مربوط به کدام مرحله گسترش فرهنگ اسلامی می‌باشد؟ مقابل هر یک ذکر کنید.

پیامبری و نبوت ـ خلافت ـ استعمار

- هجرت مسلمانان از مکه به مدینه در سال نهم هجری ...........................

- اقتدار جامعة اسلامی در چارچوب مناسبات قبیله‌ای و شیوه‌ای سازمان یافته ..........

- برخی دولت‌های غربی بخش‌های مختلف جوامع اسلامی را زیر نفوذ خود درآوردند ...........................

75/0

3

هر یک از گزینه‌های زیر مربوط به کدام دسته از عقاید و ارزش‌های بنیادین است؟

هستی‌شناسانه ـ انسان‌شناسانه ـ معرفت‌شناسانه

الف) پوزیتویستها معتقدند که تحقیق عالم اجتماعی باید عاری از بار ارزشی باشد ....

ب) اومانیسم و انسان‌محوری یا برعکس خدا محوری ...........................

ج) موضوع شناخت مادی هستند یا برعکس ماوراء الطبیعه ...........................

75/0

4

بهترین پاسخ را برگزینید و علامت بزنید.

ـ در فرهنگ معنوی و دینی، آبادی دنیا و این جهان، هدف مستقلی نیست.                                      ص c                   غ c

- سکولاریسم آشکار شامل عقاید مکاتب ماتریالیستی می‌شود.                                                        ص c                   غ c

- حقوق انسان در فرهنگ دینی مبتنی بر قوانین جامعه می‌باشد.                                                      ص c                   غ c

75/0

5

بهترین پاسخ را برگزینید و علامت بزنید.

- نهضت‌های جدید دینی مثل پروتستانیسم با توجه به رویکرد ............... می‌باشد.

  الف) سکولاریسم پنهان                                        ب) سکولاریسم آشکار

 ج) سکولاریسم پنهان و آشکار                             د) اصل معرفت‌شناسانه

5/0

6

بین دو بخش فردی و اجتماعی یا ذهنی و فرهنگی جهان انسانی چه ارتباطی وجود دارد؟ توضیح دهید.

1

7

از دیدگاه قرآن، در چه صورتی جهان عینی درهای برکات خود را به روی انسان می‌گشاید؟

1

8

فرهنگ چه ویژگی‌هایی باید داشته باشد تا به سوی یک فرهنگ واحد جهانی حرکت کند.

1

9

چهار مورد از ارزش‌های عام و جهان شمول که فرهنگ جهانی باید داشته باشد، کدام‌اند؟

1

10

فرهنگ سلطه یا استکبار را تعریف کنید و مثال آورید.

1

11

مدینه تغلب از دیدگاه فارابی را بنویسید.

5/0

12

امپریالیسم به چه صورت‌هایی می‌تواند وجود داشته باشد، نام برده و تعریف کنید. (دو مورد)

1

13

استعمار قدیم و استعمار نو و استعمار فرانو را با هم مقایسه کنید.

5/1

14

معایب روش‌ها و مکاتب غربی نظیر ناسونالیسم و مارکسیسم برای مقابله با سلطه‌ی فرهنگ استعمار را بنویسید.

1

15

انسان را از دیدگاه اسلام ارزیابی کنید. (سه مورد)

75/0

16

فرعون، رفتار و موفقیت خود را چگونه توجیه می‌کرد؟ نظر قرآن را بنویسید و با اومانیسم مقایسه نمایید.

5/0

17

اقتصاد قرون وسطی با بعد از رنسانس بررسی نمایید.

5/1

18

لیبرالیسم را تعریف کنید و نخستین انقلاب سیاسی لیبرال در تاریخ سیاسی جهان را نام ببرید.

1

19

تحریفاتی که در مسیحیت رخ داد از جهت نظری بررسی نمایید.

5/0

20

با مثال استدلال کنید که چرا هجوم نظامی در گذشته نتوانسته فرهنگ قوم غالب را در کشورهای مغلوب گسترش دهد؟

1

21

بررسی کنید به خدمت گرفتن مبلغان مذهبی چه تأثیری در پیدایش قدرت‌های سکولار داشته است؟

1

 

موفقیت شما عزیزان آرزوی ماست.

20

 

[ چهارشنبه بیست و پنجم بهمن 1391 ] [ 11:14 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
وضعیت همکاران شرکت کننده در جلسات گردهمایی شهرستان و استان و بازدید هتل عباسی

فرم شماره 9                                     باسمه تعالي                                                   

                           اداره كل آموزش و پرورش استان اصفهان        گروه آموزشي :

مديريت آموزش و پرورش شهرستان نجف آباد

كارشناسي پژوهش،تكنولوژي و گروه هاي آموزشي متوسطه

سال تحصيلي 92-91

ليست حضور و غياب كلي شركت كنندگان در گردهمائي گروه آموزشي علوم اجتماعی و روانشناسی  و اقتصاد

رديف

كد پرسنلي

نام و نام خانوادگي

زمان برگزاري جلسات گردهمائي

جمع ساعت غيبت

۱

۲۷

۷

۴

۱۴

بازدید

هتل

عباسی

مجمع عمومی

اصفهان

انجمن

علمی

اصفهان

۸

۹

۱۰

۱۱

۲

 //

//

//

1

90906577

طلعت ابوطالبی

µ

µ

µ

µ

 

µ

3

3

 

2

27005757

طاهره احمدی

µ

µ

-

µ

 

µ

3

-

 

3

18770258

الهه اخوان

-

µ

µ

-

 

µ

-

-

 

4

26077287

گیتی امامی

µ

µ

µ

µ

 

µ

3

3

 

5

27005852

اکرم پور عبدا...

µ

µ

µ

µ

 

-

3

2

 

6

58563706

شهناز جامعی

µ

-

-

µ

 

µ

-

-

 

7

26060337

زهره جلالی

µ

-

µ

µ

 

µ

-

-

 

8

26089287

صدیقه چمی

µ

µ

µ

µ

 

µ

1

-

 

9

25810025

اشرف چوپانی

µ

µ

-

µ

 

µ

2

-

 

10

18304076

اعظم ربانیان

µ

µ

µ

µ

 

µ

2

-

 

11

25801711

کیومرث سعید فر

µ

µ

-

-

 

-

-

-

 

12

90906665

سهیلا سلطانی

µ

µ

µ

µ

 

-

-

-

 

13

25364007

فاطمه صفاری

µ

µ

µ

µ

 

µ

2

3

 

14

26113871

محمد حسن صفدری

µ

µ

µ

µ

 

µ

3

2

 

15

26072880

محسن عباسی

-

-

-

-

 

-

-

-

 

16

25349525

سهیلا عسگر زاده

µ

µ

µ

-

 

-

2

-

 

17

27004917

اکرم عطایی

µ

µ

-

-

 

-

1

-

 

18

25757773

یدا...عمو علی اکبری

-

-

-

-

 

-

-

-

 

19

26172781

شهلا قنبریها

µ

µ

µ

µ

 

-

2

1

 

20

90910581

مژگان کافی زاده

µ

-

-

-

 

-

-

-

 

21

26388867

زهره مصطفی

-

µ

µ

µ

 

µ

-

-

 

22

26171516

فاطمه ماندگار

µ

-

-

µ

 

µ

3

-

 

23

25808591

مهین ماندگاری

µ

µ

µ

µ

 

µ

2

-

 

24

26175841

مهری نوریان

µ

-

-

-

 

µ

1

-

 

25

25620103

محدثه وثوقیان

µ

µ

-

µ

 

-

2

-

 

26

26170190

محمد رضا خدائی

-

µ

-

-

 

-

-

-

 

27

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

نام ونام خانوادگي  سر گروه آموزشي : محمد حسن صفدری               امضا

كارشناسي پژوهش،تكنولوژي وگروه هاي آموزشي متوسطه

Kt_najafabad@isfedu.org

http://group-amozesh.persianblog.ir

 

[ چهارشنبه هجدهم بهمن 1391 ] [ 22:35 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
نمونه سوالات عینی (صحیح و غلط، چهارگزینه ای، تکمیلی) به تفکیک دروس همراه با پاسخ

بسمه تعالی

مشخصات کلی

نام کلاس: چهارم ادبیات       کتاب: علوم اجتماعی پیش دانشگاهی

                                                طراح: مهین ماندگار

نوع سوال

ردیف

درس یازدهم(11  )   با عنوان: بحرانهای زیست محیطی، معرفتی و معنوی

پرسشهای صحیح و غلط

الف

عبارتهای زیر کدام صحیح و کدام غلط است؟ با علامت P مشخص کنید.

1

در نگاه انسان اساطیری طبیعت ماده خامی است که علاوه بر ظاهر دنیوی و این جهانی از ابعاد و نیروهای ماورایی نیز برخوردار است.                                  ص£                  غR

2

انسان پیش از مدرن، دیدگاههای دینی و معنوی به طبیعت را کودکانه می پندارد و به تناسب آن تصرف در طبیعت را با فنون طبیعی انجام می دهد.                                    ص£                  غR

3

کنفرانسهای بین المللی که در رابطه با بحران زیست محیطی تشکیل شده توانسته اند از شتاب بحران بکاهند و در این راستا جنبشهایی نیز شکل گرفته است.                                         ص£                  غR

4

انسان غربی در فرهنگ مدرن دچار سکولاریسم آشکار شد.                                   صR                  غ£

5

سکولاریسم و دنیاگرایی در فرهنگ مدرن غربی وارد شد اما فرهنگ عمومی جامعه غربی در محدوده زندگی خصوصی دینی باقی ماند.                                         صR                  غ£

پرسشهای تکمیلی

ب

درجاهای خالی کلمه یا عبارت مناسب بنویسید.

1

(........................) نقطه عطفی بود که انسان مدرن از افق آن پیروزی را به خود نوید می داد.(انقلاب صنعتی)

2

(.........................)اولین مراکزی بودند که با محیطی آلوده مواجه شدند. (شهرهای صنعتی)

3

دانشمندانی که از اصول جهان مدرن عبورکرده و به فراسوی آن راه برده اند را(.........................)          می خوانند. (پسامدرن)

4

بعضی در قرن بیستم از موج بازگشت که نشانه بحران معنویت در فرهنگ غرب  است با عنوان (.........................) یاد کردند. (پساسکولاریسم و یا افول سکولاریسم)

5

گریز از سکولاریسم در جوامع غیر غربی به صورت بازگشت به هویت فرهنگی ظاهر شد و در جهان اسلام،(.........................) را تحقق بخشید. (بیداری اسلامی)

پرسشهای چهار گزینه ای

ج

گزینه ی صحیح را با زدن علامتP مشخص کنید.

1

برخی از اندیشمندان مشکل سرنوشت ساز قرن بیستم را ............................ دانسته اند.

الف)بحران هویت£                                     ب)بحرانهای سیاسی£ 

ج)بحرانهای زیست محیطیR                         د)بحرانهای اقتصادی£

2

در قرن بیستم موج بازگشت که نشانگر بحران معنویت در فرهنگ غرب است، با عنوان .......................... شناخته می شود.

الف) افول سکولاریسم£               ب)عصر روشنگری£                  

ج)پس سکولاریسم£                    د)موارد الف و جR

نوع سوال

ردیف

درس یازدهم(11          )                                               صفحه دوم

پرسشهای چهار گزینه ای

3

کدام جمله نادرست است؟

الف)در فرهنگ توحیدی، طبیعت نشانه ای از آیات خداوند است£

ب)در فرهنگ مدرن طبیعت ماده خامی است که در معرض تصرف انسان قرار می گیرد£

ج)در فرهنگ مدرن انسان با تسخیر طبیعت مشکلات تاریخی خویش را حل می کند£

د)در فرهنگ توحیدی انسان برای حل مشکلات خود باید طبیعت را تسخیر کندR

4

گسترش سریع صنعت و تکنولوژی در غرب محصول کدام رویکرد به طبیعت است؟

الف) فرهنگ پیش از مدرن با گرایش سکولار£            ب) فرهنگ پیش از مدرن با گرایشات مذهبی£

ج)فرهنگ مدرن با گرایش سکولارR                          د) فرهنگ پسامدرن با گرایش مذهبی£

5

کدام یک آسیب ناشی از زندگی صنعتی به طبیعت محسوب نمی شود؟

الف) گرم شدن طاقت فرسای بسیاری از مناطق و خشکسالیها£

ب) بحران معرفتی و معنویR

ج) تخریب لایه ازن در افزایش تولید گازهای گلخانه ای£  

ج) تهی شدن منابع تجدید ناپذیر جهت استفاده انسان معاصر£

6

رواج کدام ایده باعث شد نخبگان در جوامع غیر غربی تنها راه پیشرفت فرهنگ خود را پیروی از فرهنگ غرب بدانند؟

الف)ترویج معنای مدرن علمR                                                                   ب)بحران زیست محیطی£

ج)شناخت حسی و تجربی مربوط به دوران کودکی بشر است£             د)همه موارد فوق £

7

کدام جمله صحیح است؟

الف) فرهنگ قرون وسطی دو ابزار عقل استدلالی و تجربه را در شناخت جهان در نظر می گرفت£

ب) در رنسانس عقل و تجربه و وحی ابزار شناخت جهان محسوب می شد£

ج) در عصر روشنگری وحی و شهود در شناخت علمی هیچ جایگاهی نداردR

د) شناخت استدلالی عقلی جدید در قرن بیستم پیوند خود را با شهود حسی از دست داد£

8

در قرن نوزدهم جامعه شناسان در رابطه با شناخت جامعه بشری به دنبال چه هدفی بودند؟

الف) حقایق ناشی از عقل و وحی ر ا با روش تجربی داوری کنند£

ب) علومی غیر از علوم تجربی را مربوط به دوران کودکی انسانها قلمداد کنند£

ج)موارد الف و بR

د) حضور استعماری غرب را در جوامع ناعادلانه توجیه کنند£                                                  

9

بحران معرفتی در غرب از چه زمانی آغاز شد؟

الف) محدودیتهای علوم تجربی بر همگان آشکار گشت£

ب) عدم توانایی در  قضاوت ارزش فرهنگها£

ج) نیاز علوم تجربی به معرفتهای غیرحسی و غیر تجربی£

د) همه مواردR

نوع سوال

ردیف

درس یازدهم(11          )                                               صفحه سوم

پرسشهای چهار گزینه ای

10

«فرهنگ غرب در دوره پسامدرن، مانند حیوان فرتوتی است که به رغم جثه عظیم خود زمین گیر شده» این جمله یادآور کدام بُعد بحران در غرب است؟

الف) جهانی شدن فرهنگ غرب£  

ب) افول روشنگری و شکل گیری جریانهای پست مدرن£

ج) موارد الف و ب£                 

د) عدم توانایی معرفتی برای دفاع از گستره اقتصادی و سیاسی خویشR

11

کدام جمله صحیح است؟

الف) فرهنگ غرب  در دورانپساسکولاریسم دچار نیهیلیسم و پوچ گرایی شدR

ب) فرهنگ پیش ازمدرن به مرداب شکاکیت و انکار گرفتار شد£

ج) فرهنگ غرب با انکار حقایق قدسی به آرمانهای انقلاب فرانسه رسید£

د) موارد الف و ب£

12

پیامدهای اجتماعی گریز  از سکولاریسم در جوامع غربی چه بود؟

الف) شکل گیری عرفانهای کاذب£                               

ب) فعال شدن نخبگان جهان غرب در جستجوی سنت های دینی£

ج) گرایش مهاجران ساکن کشورهای غربی به سمت هویت دینی خویش£

د) همه مواردR

نوع سوال

ردیف

درس دوازدهم(12)        با عنوان: بیدارگران اسلامی و منورالفکران و روشنگران غرب زده

پرسشهای صحیح و غلط

الف

کدام عبارت صحیح و کدام نادرست است؟ با علامت P مشخص کنید.

1

فقاهت و عدالت در مفهوم برتر فرهنگ اسلامی، درحاشیه مناسبات قدرتهای قومی در جهان اسلام معنا دار شده بود.                                                                                                                          ص£         غR

2

نخستین بیدارگران آشنایی عمیق با فرهنگ غرب داشتند و با این آگاهی به اقدامات اعتراض آمیز دست زدند.                                                                                                                                    ص£         غR

3

منورالفکرهای غرب زده مورد حمایت دولتهای استعماری بودند و مانع از شکل گیری بسیاری از جنبشهای ضد استعماری شدند.                                                                                                            صR         غ£

4

ره آورد حکومت منورالفکران غرب زده در کشورهای اسلامی، استقلال سیاسی و اقتصادی این جوامع بود.                                                                                                                                     ص£         غR

پرسشهای تکمیلی

ب

در جاهای خالی کلمه یا عبارات مناسب بنویسید.

1

(.....................) و (.......................) دو مفهوم برتر فرهنگ اسلامی محسوب می شوند. (فقاهت- عدالت)

2

منورالفکرها در ایران (.............................) را به آدمیت و  (...........................) را به منورالفکری ترجمه          می کردند.(اومانیسم-روشنگری مدرن)

3

لژ (..................) و لژ (......................) ایرانیان از نخستین لژهایی بودند که منورالفکرهای غرب زده در ایران تاسیس کردند. (آدمیت-بیداری)

4

ره آورد حکومت منورالفکران غرب زده در کشورهای اسلامی (..................) است. (استبداد استعماری)

نوع سوال

ردیف

درس دوازدهم(12)                                                       صفحه چهارم

 

ج

کدام عبارت صحیح و کدام نادرست است؟ با علامت P مشخص کنید.

1

نخستین رویارویی های غرب متجد با جهان اسلام چه زمانی رخ داد؟

الف) زمانی که فقاهت و عدالت مهجور مانده بود£

ب) عمل به مفاهیم دینی و اسلامی در چهارچوب روابط قومی و امپراطوری توسط قدرت سیاسی جهان اسلامR

ج) حضور فعال عالمان دینی در مقابله با دولتهای اسلامی£

د)همه موارد£

2

نخستین بیدارگران اسلامی چه کسانی بودند؟

الف) کسانی که به خطر جوامع غربی و شیوه های برخورد دولتهای اسلامی با آنها واقف بودند£

ب) دولتهای کشورهای مسلمان که از سنن دینی و اسلامی پیروی می کردند£

ج) کسانی که حرکتها و جنبشهایی را در مقابله با غرب به وجود آوردند£

د) موارد الف و جR

3

کدام یک نخستین حرکت بیدارگران اسلامی درون ایران محسوب نمی شود؟

الف) تدوین متمم قانون اساسی توسط شیخ فصل الله نوریR

ب) تدوین رساله جهادیه عالمان در برابر تزار روسیه£

ج) حکم میرزای شیرازی در جنبش تنباکو£

د) حرکت اصلاحی امیرکبیر£

4

مهمترین ویژگی نخستین بیدارگران اسلامی چه بود؟

الف) پیگیری و اصلاح رفتار دولتهای اسلامی£

ب) بازگشت به اسلام و عمل به آن به عنوان راه نجات امت اسلامی£

ج) تشکیل امت اسلامی و دستیابی به عزت جهانی اسلام£

د) همه موارد فوقR

5

کدام یک ویژگی منورالفکرهای غرب زده در ایران نیست؟

الف) اصلاح رفتار دولتهای اسلامی£    ب) بی معنا بودن مفهوم امت اسلامی£

ج) گرایشات ناسیونالیستی و ملی گرایی£     د) احساس خطر نسبت به کشورهای استعماریR

6

شخصیتهای زیر کدام یک قدرت سکولار در جوامع زیر سلطه محسوب نمی شوند؟

الف) رضاخان در ایران£                           ب) آتاتورک در ترکیه£                            

ج) مهاتما گاندی در هندR                  د) امان الله خان در افغانستان£

7

جنبش غیر متعهدها توسط چه کسانی و با چه رویکردی شکل گرفت؟

الف) عبدالناصر،نهرو،تیتو،مارکسیتیR                              ب) گاندی،عبدالناصر،تیتو،سرمایه داری£

ج)گاندی،عبدالناصر،تیتو، الحادی£                 د)همه موارد فوق£

 

 

نوع سوال

ردیف

درس سیزدهم(13)                       با عنوان: انقلاب اسلامی ایران

پرسشهای صحیح و غلط

الف

کدام جمله صحیح و کدام نادرست است؟

1

جنبش تنباکو فعالیت رقابت آمیز را از اصلاح ساختار به سوی اصلاح رفتار برد.                         ص£        غR

2

تشکیل عدالتخانه حاکمیت را از مدار عدالت به مدار استبداد منتقل ساخت.                               ص£        غR

3

جنبش عدالتخانه از آن جهت که ساختار نظام سیاسی جامعه را تغییر می داد، یک انقلاب اجتماعی بود.                                                                                                                                                           صR        غ£

4

نزاع میان بیدارگران اسلامی و منورالفکرهای غرب زده نهایتاً به نفع بیدارگران اسلامس پایان یافت.

                                                                                                                                                                ص£        غR

5

شاه توانست همه جنبشهای چریکی تشکیل شده در ایران را سرکوب کند.                                 صR        غ£

پرسشهای تکمیلی

ب

در جاهای خالی کلمه یا عبارات مناسب بنویسید.

1

رهبران دینی مشروطه پس از شکستی که در مشروطه خوردند از موضع فعالیت رقابت آمیز به موضع (..........................) بازگشتند و این موضع تا مشروع انقلاب اسلامی ادامه یافت. (مقاومت منفی)

2

انقلاب اسلامی ایران با حرکت یک گروه و حزب خاص پدید نیامد بلکه یک انقلاب (.........................) بود. (فراگیرمردمی)

3

قرن بیستم را قرن انقلابهای (.....................) می دانند و انقلاب اسلامی،آخرین انقلاب قرن بیستم است. (آزادیبخش)

4

به اموری که برای بقای اصل زندگی اجتماعی لازم است مانند حفظ امنیت، واجبات (......................) گویند. (نظامیه)

پرسشهای چهارگزینه ای

ج

گزینه صحیح را انتخاب کنید.

1

درجنبش عدالتخانه هدف اصلی چه بود؟

الف) اصلاح شیوه زمامداری شاه£       ب)ملزم نمودن شاه در جهت عمل به قوانین عادلانه اسلام£

ج) انتقال حاکمیت از مدار استبداد به مدار عدالت£                            د) همه موارد فوقR

2

کدام جمله صحیح نیست؟

الف) نخستین بیدارگران اسلامی در ایران جنبشهایی را برای اصلاح حکومت قاجار به وجود آوردند£

ب) عالمان شیعه بر ضد قاجار مقاومت منفی سازمان می دادند£

ج) مراد از واجبات نظامیه ورود فعال در عرصه زندگی اجتماعی و سیاسی استR

د) در مقاومت منفی حاکمیت پادشاه ظالمانه و غیرمشروع دانسته می شود£

3

منظور منورالفکرها از مشورطه و تشکیل مجلس در جریان  مشروطه چه بود؟

الف)مشروط کردن حاکمیت به احکام عادلانه الهی£                         

ب) مجلس محلی برای تنظیم قوانین بر مدار احکام شریعت£

ج)ایجاد نوعی حاکمیت سکولار نظیر حاکمیت دولت انگلستانR

د) موارد الف و ب£

 

نوع سوال

ردیف

درس سیزدهم(13)                     صفحه ششم

پرسشهای چهارگزینه ای

4

فعالیت رقابت آمیز امام خمینی به عنوان یک مرجع دینی ابتدا به چه شکل آغاز شد و چه هدفی را دنبال می کرد؟

الف) حذف نظام شاهنشاهی و تحقق حکومت اسلامی-لغو مأموریت شاه برای حفظ امنیت منطقه£

ب) برخورد با لایحه کاپیتولاسیون-حذف نظام شاهنشاهی و تحقق حکومت اسلامیR

ج)موارد الف و ب£                                   د)آغاز فعالیت روشنفکران چپ-حذف نظام شاهنشاهی£

5

حکومت آرمانی الهی و دینی دراندیشه اجتماعی و سیاسی شیعی چه حکومتی است؟

الف) حاکمیتی الهی که به وسیله پیامبر و ائمه تحقق پیدا می کند£

ب)در زمان غیبت با نصب عام الهی به فقاهت و عدالت منتقل می شود£

ج)احکام الهی به وسیله عاملان آگاه به احکام شرع اجرا می شود£

د) همه موارد فوقR

6

انقلاب اسلامی بازگشت به حرکت ناتمام مردم در مشروطه تلقی می شد، این بازگشت چه تجارب تاریخی به همراه داشت؟

الف)تجربه رقابت با منورالفکران غرب زده£                     ب)تجربه استبداد استعماری£

ج) رفتار روشنفکران عامل در حاشیه بلوک غرب و شرق£  د)همه موارد فوقR

7

نهضتهای آزدیبخش در چه جوامعی اتفاق افتاد و ویژگی  مشترک انقلاب اسلامی با نهضتهای آزادیبخش چه بود؟

الف) در جوامع اروپایی و آفریقایی- ازبین بردن سلطه سیاسی غربی£

ب)درجوامع آفریقایی-آمریکای لاتین و آسیا- جهت گیری ضد استعماریR

ج)در تمام جوامع-تغییر نظام سیاسی وابسته به غرب£

د) در جوامع آسیایی و آفریقایی-حمایت از قدرتهای داخلی برای مبارزه با استعمار£

8

وجوه تفاوت انقلاب اسلامی با انقلابها و نهضتهای آزادیبخش قرن 20 چیست؟

الف) در سیاست نه شرقی نه غربی انقلاب اسلامیR           

ب) در جهت گیری ضد استعماری انقلاب اسلامی£

ج) در تغییر نظام سیاسی وابسته به غرب توسط جنبشهای آزادیبخش£   

  د) همه موارد£

9

کدام جمله صحیح است؟

الف) انقلاب اسلامی تنها یک انقلاب سیاسی بود£                            

ب) انقلاب اسلامی قطب بندی فرهنگی را پشت سرگذاشته بود و یک انقلاب سیاسی دو قطبی پدید آورد£

ج) نهضتهای آزادیبخش در مقابله با استعمار قدیم و حذف کارگزاران وابسته به غرب موفق بودند£

د)انقلاب اسلامی حاصل بازگشت به معرفت و آگاهی اسلامی و هویتی سیاسی، فرهنگی و تمدنی داشتR

 

 

نوع سوال

ردیف

درس چهاردهم (14)                    با عنوان: بیداری اسلامی

پرسشهای صحیح و غلط

الف

کدام عبارت صحیح و کدام نادرست است؟

1

بعضی دانشمندان علوم اجتماعی انقلاب اسلامی ایران را نخستین انقلاب جهانی پس از انقلاب فرانسه         می دانند.                                                                                                                                           صR        غ£

2

انقلابهای آزادیبخش قرن بیستم تقلیدهای بدلی از انقلابهای مدرن بودند.                    صR        غ£

3

اصول و مبانی انقلابی مارکس در تعارض با اصول و بنیانهای تفکر مدرن بود.                             ص£        غR

4

در جهان دو قطبی قرن بیستم بلوک شرق و غرب نقشی درتعیین هویت های فردی و جمعی انقلابها نداشتند.                                                                                                                                                     ص£        غR

5

امام خمینی در نامه به گورباچف از دو جریان اصلی تفکر فلسفی غرب یعنی معنویت گرایی و گرایش قرون وسطایی یاد کرد.                                                                                                                              ص£        غR

پرسشهای تکمیلی

ب

در جاهای خالی عبارت یا کلمه مناسب بنویسید.

1

بعد از مرگ جمال عبدالناصر در زمان انورسادات دولت مصر در قرار داد ...................... اسرائیل را به رسمیت شناخت.(کمپ دیوید)

2

دولتهای غربی تلاش کردند انقلابهای جدید را بخشی از فرآیند غربی شدن کشورهای عربی معرفی کنند و به همین دلیل آن را ........................... نامیدند. (بهارعربی)

3

................................ حاصل انتقال بیداری از سطح نخبگان به متن مردم و فرهنگ عمومی جامعه اسلامی است. (بیداری اسلامی)

4

امام خمینی در نامه به گورباچف از دو جریان اصلی تفکرفلسفی جهان غرب یعنی ....................... و ...................... یاد کرد و با استفاده از حکمت ...................... و حکمت ........................... به اشکالاتی که این تفکر دارد اشاره نمود. (حس گرایی و عقل گرایی-مشاء و اشراق)

5

با بیداری اسلامی رویکرد دینی و معنوی به زندگی اجتماعی در غرب به وجود آمد و پس از آن نظریه هایی که ناظر به افول ........................... بود، شکل گرفت. (سکولاریسم)

پرسشهای چهار گزینه ای

ج

گزینه صحیح را انتخاب کنید.

1

کدام جمله در مورد هویت انقلاب اسلامی ایران صحیح است؟

الف) انقلاب اسلامی ایران انقلابی بود که در چهارچوب ارزشهای دنیوی و سکولار در این جهان تعریف شده است£

ب)این انقلاب از آن جهت که وابسته به بلوک غرب و شرق نیست در سطح جهان هیچ اهمیتی ندارد£

ج)دولتمردان غربی با نگاه سیاسی مثبت و رویکردی خوش بینانه به انقلاب اسلامی می نگریستند£

د) اتقلاب اسلامی به دلیل عدم وابستگی به بلوک غرب و شرق در نظام دو قطبی طبق نظر قدرتمندان توان مقاومت نداشتR

2

کدام حقیقت در نخستین روزهای انقلاب مورد توجه بعضی از دانشمندان علوم اجتماعی قرار گرفت؟

الف) انقلاب اسلامی ایران انقلابی سکولار بود£               

ب)انقلاب ایران برای تأمین حقوق امت اسلامی با هویتی الهی شکل گرفته بودR

ج)انقلابی بود که از متن آرمانها و ارزشهای دنیوی برخاسته بود£

د)موارد الف و ب£

نوع سوال

ردیف

درس چهاردهم (14)                                    صفحه هشتم

پرسشهای چهار گزینه ای

3

انقلابهای زیر کدام موضعگیری و رویکرد چپ و سوسیالیستی داشت؟

الف) انقلاب 1930 میلادی£                                          ب)انقلاب 1948 میلادی£

ج) انقلاب 1789 میلادی£                                            د)انقلاب اکتبر 1917 روسیهR

4

مهمترین تفاوت انقلاب اسلامی ایران با انقلاب فرانسه چه بود؟

الف) انقلاب فرانسه رویکردی سکولاریستی داشت ولی انقلاب اسلامی الگوی رفتاری خود را از فقه شیعه می گرفتR

ب) انقلاب فرانسه با آرمانهای توحیدی شکل گرفته بود£

ج) انقلاب فرانسه جهانی شد ولی انقلاب اسلامی ایران خیر£

د) رویکرد انقلاب فرانسه سوسیالیستی و چپ گرایانه ولی انقلاب ایران روشنگری مدرن بود£

5

فرهنگهای تحت سلطه استعمار غرب چالش فرهنگ و تمدنی خود را چگونه تفسیر می کردند و راه حل آنها چه بود؟

الف) از زبان و نگاه نظریه پردازان غرب-پیوستن به جوامع مرکز در نظام جهانی£

ب)از نگاه سوسیالیستها-پیوستن به نظام کمونیستی شوروی£

ج)از نگاه مارکس و مارکسیستها- پیوستن به نظام جهانی£

د) همه موارد فوق£

6

تشکیل جبهه پایداری و مقاومت در فلسطین با کدام رویکرد سازگار بود؟

الف)ناسیونالیسم£       ب) قوم گرایی غربی£                 ج) مارکسیمR                    د)سکولاریسم£

7

کدامیک از سلاحهای کارآمد گروههای فلسطینی از جنگ با اسرائیل قبل از قرارداد کمپ دیوید بود؟

الف)موشکهای سام هفت روسیR                  ب) هواپیماهای میراژ فرانسه£

ج) هلی کوپترهای شونوک روسیه£                               د) موشکهای کرم ابریشم چین£

8

اهمیت وقوق انقلاب اسلامی ایران پس از قرارداد کمپ دیوید برای فلسطین و جهان اسلام چه بود؟

الف) مهمترین قدرت حامی اسرائیل در منطقه (شاه) را ساقط کرده بود£

ب) مشروعیت قرارداد کمپ دیوید را مخدوش می کرد£

ج) مقاومت در برابر صهیونیسم از موضع باور اسلامی£

د)همه موارد فوقR

9

مقاومت مسلمانان فلسطینی در برابر صهیونیسم با تکیه بر اعتقادات اسلام و ایمان به خدا پس از قرارداد کمپ دیوید چه نتایجی به همراه به همراه داشت؟

الف) قتل انورسادات توسط اسلام خواهان مصری£                            ب)شکل گیری قیام انتفاضه£

ج)تشکیل جنبشهای جدید در فلسطین£                                           د) همه مواردR

10

کدام یک از انقلابهای زیر تحت تأثیر انقلاب اسلامی نبود؟

الف)1917 روسیهR           ب)1989 درالجزایر£                           ج) 2012 لیبی£                              د)2012 مصر£

11

جبهه نجات اسلامی در سال 1989 و پیروزی اسلام گرایان در انتخابات در کدام یک از جوامع زیر رخ داد؟

الف) فلسطین£                           ب) مصر£                                ج)بحرین£                                د)الجزایرR

نوع سوال

ردیف

درس چهاردهم (14)                                    صفحه نهم

پرسشهای چهار گزینه ای

12

چه عاملی درجوامع عربی نشان داد که انقلاب در این کشورها نمایانگر بیداری اسلامی است؟

الف) به قدرت رسیدن اسلام خواهان در این کشورهاR

ب) دنبال کردن استقلال و عزت جهان اسلام توسط عالمان و دانشمندان£

ج)اصلاح رفتار جوامع اسلامی£                                    د) همه موارد£

13

بیداری اسلامی در چه صورت بر مدار فقاهت و عدالت سازمان می یابد؟

الف) انتقال بیداری از سطح نخبگان به خلق مردم£ ب) تشکیل الگوی جدید انقلاب برای کشور£

ج) تحقق پیدا کردن در سطح جوامع اسلامیR د) عبور از قدرتهای قومی و قبیله ای و الزامات امنیتی£

14

امام خمینی دروصیت نامه سیاسی، الهی خود چه آینده ای را برای کشورهای مسلمان ترسیم می کند؟

الف) تشکیل یک دولت اسلامی با جمهوریهای آزاد و مستقل برای آیندهR

ب) شکل گیری انقلاب های جدید£

ج) تحقق عدالت و فقاهت در جوامع عربی£

د) همه موارد£

15

امام خمینی به کدام یک از شخصیتهای سیاسی زیر نامه ای مبنی بر فروپاشی نظام بلوک شرق نوشت؟

الف) جمال عبدالناصر در مصر£                                     ب) گورباچف در شوروی£

ج) صدام در عراق£                                                    ج)معمر قذافی در لیبی£

16

کدام یک صحیح نیست؟

الف) انقلاب اسلامی ایران از عزت و اقتدار جهان اسلام پاسداری می کرد£

ب)دفاع از مظلومان و مستضعفان را وظیفه خود می دانست£

ج)مخاطب خود را عقل انسانها قرار می دادR

د) فطرت همه انسانها را مخاطب پیام خود می دانست£

17

شکل گیری انقلاب اسلامی در تکوین و گسترش کدام یک از اندیشه های زیر در جهان تأثیر گذار بود؟

الف) اندیشه روشنگری مدرن£                                      ب) اندیشه های پسامدرنR                           

ج) تفکرناسیولیستی£                                                   د)تفکر مارکسیستی£

18

کدام یک از کودتاهای زیر برای مقابله با انقلاب اسلامی ایران انجام شد؟

الف) 1299 رضاخان£                                                  ب)1332 محمدرضاشاه£              

ج)جنگ تحمیلی 1359 عراق علیه ایران£                         د)کودتای نوژهR

19

موفقیت انقلاب اسلامی ایران و پیامدهای جهانی آن بر کدام یک از نظریات خط بطلان کشید؟

الف) نظریه پایان تاریخ فوکویاما£                  ب) نظریه تثبیت موقعیت تاریخی جهان اسلام£

ج) نظم نوین جهانی بر مدار یک قطب واحد£  د) موارد الف و جR

20

نظریه پردازان غربی پس از بطلان نظریات نظم نوین جهانی و ... چه ادعایی را مطرح کردند؟

الف) جنگ تمدنهاR    ب)صلح تمدنها£       ج)پایان تاریخ فوکویاما£                  د)افول سکولاریسم£

نوع سوال

ردیف

درس چهاردهم (14)                                    صفحه دهم

پرسشهای چهار گزینه ای

21

کدام یک هدف نظریه پردازان غربی با ابراز ادعای جنگ تمدن ها محسوب نمی شود؟

الف)تمدنهای دیگر در طول تمدن اسلامی قرار داده شوندR

ب) ترس پس از جنگ جهانی دوم نسبت به بلوک شرق متوجه جهان اسلام شود£

ج) جایگاه برجسته انقلاب اسلامی را نادیده گیرد£

د)علت حضومت غرب نسبت به جنبشهای اسلامی ورود مجدد فرهنگهای دیگر است£

22

حضور نظامی و سیاسی غربیها به طور مستقیم در کدام کشورهای زیر برای مقابله با جهان اسلام صورت گرفته است؟

الف)ایران و عراق£          ب)عراق و افغانستانR                   ج)افغانستان و ایران£         د) عراق و روسیه£

23

دنیای غرب برای مقابله با جریان بیداری اسلامی چه فعالیتهایی را انجام می دهد؟

الف) مقابله نظامی سیاسی از طریق حضور مستقیم£

ب) محاصره و تحریم اقتصادی از طریق سازمانهای بین المللی£

ج) تصویرسازی خشن و غیر عقلانی از فرهنگ اسلامی£

د) همه موارد فوقR

24

جریانات مربوط با 11 سپتامبر و جوسازی های پیرو آن مربوط به کدام یک از فعالیت های دنیای غرب برای مقابله با جهان اسلام بود؟

الف)مدیریت جنگ رسانه ای در برابر حرکت فرهنگی جهان اسلام£

ب) ایجاد اختلافات فرقه ای و مذهبی برای تضعیف اسلام£

ج) تصویرسازی خشن و غیراخلاقی از فرهنگ اسلامی از طریق سازماندهی گروههای تروریستی£

د) موارد الف و جR

25

جریانهای تروریستی وهابی مربوط به کدام یک از فعالیتهای دنیای غرب برای مقابله با جهان اسلام است؟

الف) تفسیر های سکولار از اسلام و حمایت از اسلام آمریکایی£

ب) تصویر سازی خشن و غیر اخلاقی از فرهنگ اسلامیR

ج) تبلیغ معنویتهای کاذب و سکولار در کشورهای غربی£

د)حضور مستقیم نظامی سیاسی درکشورها£

طراح سؤال: مهین ماندگاری

دبیر علوم اجتماعی شهرستان نجف آباد

شاغل در دبیرستان شهدای مکه

دیماه 1391

[ چهارشنبه هجدهم بهمن 1391 ] [ 22:25 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
ابزار فهرستی تحلیل محتوای کتاب درسی علوم اجتماعی پیش دانشگاهی

 

ردیف

عنوان

امتیاز

الف

ظاهر کتاب

بلی

خیر

تا حدودی

1

رنگ جلد کتای جذابیت دارد.

 

 

P

2

تصویر روی جلد با یکی یا بیشتر مفاهیم کتاب همخوانی دارد.

 

 

P

3

اندازه کتاب برای حمل و با کتابهای دیگر تناسب دارد.

P

 

 

4

حجم کتاب مناسب است.

 

P

 

5

حروف روی جلد و نام کتاب خوانا می باشد.

P

 

 

6

جنس جلد کتاب تا پایان سال مقاومت دارد.

P

 

 

7

سال چاپ،نام ناشر و مؤلف درج شده است.

P

 

 

8

به جلوه های هنری و نوع خط (نستعلیق) توجه شده است.

P

 

 

9

فضای سفید کافی در حاشیه ها وجود دارد.

P

 

 

10

فاصله ی خطوط رعایت شده است.

P

 

 

11

عناوین با حروف درشت نسبت به متن نوشته شده است.

P

 

 

12

تصویر روی جلد با مناطق جغرافیایی همخوانی دارد.

 

P

 

ب

ساختار کتاب

بلی

خیر

تا حدودی

1

در مقدمه فهرست عناوین درج شده است؟

P

 

 

2

کتاب مورد نظر در زندگی اجتماعی کاربرد دارد؟

 

P

 

3

سلسله مراتب در کتاب رعایت شده است؟

P

 

 

4

اهداف به وضوح مشخص شده است؟

 

P

 

5

از انواع فعالیت ها استفاده شده است؟

 

 

P

6

پیش نیازها در نظر گرفته شده است؟

 

 

P

7

به نیازهای شخصی فراگیران توجه شده است؟

 

P

 

8

کتاب براساس تفاوت های فردی نگاشته شده است؟

 

P

 

9

حجم کتاب با زمان تدریس تناسب دارد؟

 

P

 

10

حجم دروس با زمان تدریس تناسب دارد؟

 

P

 

11

از تصورات قالبی و مثالهای کلیشه ای استفاده شده است؟

 

P

 

12

دانش آموزان در جریان درسی شرکت می دهد؟

 

P

 

13

اهداف کلی درس در قالب سوالات مطرح شده است؟

P

 

 

14

از انواع پرسشجها وفعالیت هایعمقدهنده استفادهجشده است؟

P

 

 

15

کتاب عکس و تصویر دارد؟

P

 

 

16

کتاب زیر نویس دارد؟

 

 

P

17

توالی بخشها و فصلها رعایت شده است؟

P

 

 

18

از انواع جداول، نمودارها و تصاویر مرتبط بال درس استفاده شده است؟

 

 

P

19

به شیوه تدریس معلم اشاره شده است؟

 

P

 

21

کتاب با دروس دیگر و کتابهای دیگر رابطه دارد؟(افقی و عمودی)

 

 

P

ج

بخش پایانی

بلی

خیر

تا حدودی

1

در کتاب مراجع و Refrence ها و دقیقاً عنوان شده است.

P

 

 

2

در پایان فصل نتیجه گیری متناسب درس عنوان شده است.

 

P

 

3

پیوست ها رعایت شده است.

 

P

 

4

خودآزمایی متناسب با دروس ارائه شده است.

 

P

 

5

فعالیت های تکمیلی متناسب با سن،جنس و تفاوت های دانش آموزان ارائه شده است.

 

P

 

تهیه و تنظیم: مهین ماندگاری

«گروه علوم اجتماعی و اقتصاد شهرستان نجف آباد»

شاغل در شهدای مکه       دیماه 1391

[ چهارشنبه هجدهم بهمن 1391 ] [ 22:11 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
نمونه طرح درس سالانه ی علوم اجتماعی پیش دانشگاهی

 

مشخصات کلی

نام درس: علوم اجتماعی پیش دانشگاهی

مدت زمان هر جلسه: 90 دقیقه

مقطع: متوسطه

کلاس: چهارم ادبیات

تعداد جلسات: 27 جلسه

نام آموزشگاه: شهدای مکه

روش های تدریس: روش های فعال مشارکتی مانند همیاری تیمی، ایفای نقش و...، روش سخنرانی، پرسش و پاسخ، روش TT و...

وسایل مورد نیاز در تدریس: کتاب درسی علوم اجتماعی، کتب تاریخی از جمله تاریخ ایران و جهان و تاریخ معاصر دوره دبیرستان، جامعه شناسی آنتونی گیدنز و... دیتاشو، تابلو، گچ، تخته پاک کن و... .

جلسه اول

درس 1: جهان فرهنگی

- هدف کلی: آشنایی با جهان فرهنگی و موقعیت آن، رابطه جهان فرهنگی با جهان عینی و بررسی دیدگاه ها در این زمینه

جلسه دوم

درس2: فرهنگ جهانی

- هدف کلی: 1- دانش آموزان با علل تنوع فرهنگی در طول تاریخ زندگی انسان ها آشنا شوند. 2-  به ظرفیت جهانی شدن فرهنگها و ویژگی های فرهنگ مطلوب جهانی پی ببرند.

جلسه سوم

- تحقیقات دانش آموزان در مورد موضوعات زیر ارائه می گردد. (قابل ذکر است که فراگیران قبلاً به گروه های مختلف تقسیم شده اند و به صورت گروهی حاصل تحقیق خود را ارائه می دهند).

1- ص8: تعامل فعال جهان عینی با جهان فرهنگی و اجتماعی طبق آیات قرآنی. 2- مقایسه ارزش آزادی در فرهنگ اسلامی و فرهنگ سکولار غربی وبررسی سازگاری هر یک با عقل و فطرت

جلسه چهارم

درس 3: فرهنگ های جهانی

الف: - هدف کلی: 1- فهم خصوصیات نظامهای امپراطوری و آشنایی با مبحث امپریالیسم و انواع آن 2- شناخت فرهنگ سلطه استعمار نو و فرانو و مقایسه میان آنها

ب: در این جلسه فعالیت های 3 درس ابتدا توسط دانش آموزان در قالب گروه ها پاسخ داده می شود و سپس پاسخ نهایی به آنها جهت یادداشت در دفاترشان ارائه می شود.

جلسه پنجم:

از دروس 1تا 3 آزمون به عمل می آید تا قسمتی از نمره ماهانه محسوب گردد. سپس تعدادی از فعالیت های باقی مانده پاسخ داده خواهد شد. درس 4 جهت پیش خوانی در جلسه آینده تعیین می گردد.

جلسه ششم:

- درس 4: فرهنگ جهانی 2

- هدف کلی: 1- آشنایی با عقاید و ارزشهای بنیادین فرهنگ جهانی اسلام 2- آشنایی با مراحل گسترش فرهنگ اسلامی و نقش انقلاب اسلامی ایران در عصر بیداری اسلامی

جلسه هفتم

درس 5: عقاید و ارزشهای بنیادین فرهنگ غرب

- هدف کلی: 1- آگاهی فراگیران از ارزشهای فرهنگ غرب نظیر سکولاریسم، اومانیسم و روشنگری و نقش هر یک در ساختار فرهنگی غرب 2- آشنایی با نقش روشنگری مدرن در شکل گیری علوم جدید.

جلسه هشتم

- در این جلسه فراگیران در قالب گروه های خود به ارائه موضوعات تحقیق با عناوین زیر می پردازند ضمناً پیش خوانی درس 6 نیز مورد تأکید قرار می گیرد. 1- عملکرد اروپائیان در قاره اروپا 2- جایگاه اصولی یک فرهنگ جهانی در آموزه های اسلامی 3- تأثیرات صد ساله اخیر ناسیونالیسم در جهان اسلام

جلسه نهم

- درس 6: تکوین فرهنگ جدید غرب

- اهداف کلی از درس:

1-شناخت مراحل تاریخی فرهنگ غرب اعم از(باستان- وسطی- رنسانس- جدید)2-آشنایی با تغییرات و تحولات ناشی از رنسانس در عرصه های مختلف جامعه و فرهنگ غرب3- آشنایی با نقش انقلابهایی نظیر انقلاب فرانسه در افکارسیاسی غرب

جلسه دهم

- فعالیتهای مربوط به 3 درس 4و5و6 ابتدا توسط گروهها در این جلسه پاسخ داده می شود ضمن آنکه به هر گروه فعالیت خاصی سپرده شده سپس پاسخ نهایی ارائه می گردد تا فراگیران در دفاتر خود یادداشت کنند.

- دروس 4و5و6 برای جلسه آینده جهت اخذ آزمون تعیین           می گردد.

جلسه یازدهم

- از دروس 4و5و6 آزمون به عمل می آید تا جهت بخشی از نمره مستمر دانش آموزان ثبت شود ضمناً درس 7 نیز جهت پیش خوانی تعیین می شود.

جلسه دوازدهم

- درس 7: جامعه جهانی

- اهداف کلی: 1- آشنایی با جامعه جهانی و نظام جهانی و تشخیص این دو واژه از هم 2- شناخت ویژگی های جامعه جهانی در گذشته و مقایسه آن با زمان حال و نیز درک مراحل شکل گیری نظام نوین جهانی

جلسه سیزدهم

- در این جلسه دانش آموزان در قالب گروه های خود بعضی از موضوعات تحقیق مربوط به حواشی کتاب درسی را ارائه داده و سپس بارم بندی اعلام و بر روی دروس مروری می شود تا جهت آزمون نوبت اول آمادگی پیدا کنند.

موضوعات: دئیسم- آمیش ها و آناپاتیستها- جنگهای صلیبی و...

جلسه چهاردهم

- درس8: تحولات نظام جهانی

اهداف کلی این درس: 1- آگاهی از تحولات اقتصادی و سیاسی نظام جهانی و نیز دلایل افول دولت- ملتها 2- نقش امپراطوری رسانه ای شکل گیری دهکده جهانی و فرآینده جهانی شدن

جلسه پانزدهم

- درس 9: جهان دو قطبی

هدف کلی: آشنایی با 1- نقش نظام نوین جهانی بر انسجام اجتماعی جوامع و تکوین چالشها و تضادهای اجتماعی جدید 2-علل شکل گیری بلوک شرق و غرب و تقسیم سیاسی جهان.

جلسه شانزدهم

- در این جلسه فراگیران در  قالب گروههای درسی خود موضوعات تحقیق صفحات 58 و 61 را با ذکر منابع جهت آگاهی دانش آموزان دیگر ارائه می کنند و امتیاز گروهی و فردی دریافت می کنند.

موضوعات: 1- نقش تخته قاپو کردن ایلات در دوره رضا خان و انقلاب سفید در دوران محمدرضا شاه بر دامدارای و کشاورزی ایران 2- نقش صادرات نفت در تک محصولی کردن اقتصاد ایران  3- بعضی از جنبش و نهضتها نظیر جنبش عدم تعهد، اتحادیه عرب سازمان کنفرانس اسلامی، سیتو و... .

جلسه هفدهم

- درس 10: جنگها، بحرانها و تقابل های جهانی

اهداف کلی: 1- آشنایی با نحوه بروز جنگهای جهانی اول و دوم و پیامدهای ناشی از آن 2- شناخت واژه های شمال و جنوب و چالشهای مربوط به آن

جلسه هیجدهم

- در این جلسه از فراگیران خواسته می شود در قالب گروه ها فعالیت های کتاب را مورد بررسی قرار داده و پاسخ مناسب ارائه دهند سپس پاسخ نهایی جهت یادداشت در دفاترشان ارائه می گردد.

جلسه نوزدهم

در این جلسه از دروس 8و 9و 10 آزمون به عمل آید.در این آزمون از سوالات کوتاه جواب، تکمیلی و... در اکثر حیطه ها استفاده شده است. ضمنا پیش خوانی درس 11 برای جلسه آینده به دانش آموزان توصیه می گردد.

جلسه بیستم

درس 11: بحرانهای زیست محیطی، معرفتی و معنوی

اهداف کلی: 1- آشنایی با بحرانهای زیست محیطی و جنبشهای مربوط به آن 2- دانش آموز به علل بروز بحران معرفتی- علمی و معنوی در فرهنگ مدرن غرب و شکل گیری دوره پسامدرنیته پی ببرد.

جلسه بیست و یکم

- در این جلسه فراگیران موضوعات تحقیق صفحات 76 و 83 و 85 را به صورت گروهی ارائه می دهند ضمن آنکه از منابع مختلف نظیر کتب و مقالات و اینترنت در این زمینه استفاده کردند.

موضوعات: 1- آزادی مثبت و آزادی منفی (مفاهیمی که در نقد لیبرالیسم عنوان شده) 2- پیامدهای اقتصادی جنگ جهانی اول و پیامدهای سیاسی جنگ جهانی دوم در ایران 3- جنبش وال استریت و علل بروز آن

جلسه بیست و دوم

- درس 12: بیدادگران اسلامی و منورالفکران و روشنفکران غرب زده

اهداف کلی

1- آشنایی با نخستین بیدارگران اسلامی و ویژگی های آنها

2- دانش آموزپی ببرد که منورالفکرهای غرب زده و روشنفکران ناسیونالیست و مارکسیست چه ویژگیها و خصوصیاتی داشتند.

جلسه بیست و سوم

- درس 13: انقلاب اسلامی ایران

اهداف کلی:

1- درک و فهم اقدامات انجام شده توسط نخستین بیدارگران مسلمان در ایران 2- دانش آموز نحوه شکل گیری انقلاب مشروطه و سپس انقلاب اسلامی را بفهمد و به تفاوتهای انقلاب اسلامی با انقلابها و جنبشهای ضد استعماری دیگر پی ببرد.

جلسه بیست و چهارم

- درس 14: بیداری اسلامی

اهداف کلی: 1- دانش آموز به تفاوت انقلاب اسلامی با انقلاب فرانسه در سال 1789 واقف شود.

2- نقش انقلاب اسلامی را در بیداری اسلامی و شکل گیری قیامهای دیگر بشناسد و با جغرافیای فرهنگی نوین جهان و نیز تهدیدهای غرب علیه جوامع مسلمان آشنا شود.

جلسه بیست و پنجم

- در این جلسه فعالیتهای دروس 11 و 12 و 13 و 14 به گروه ها محول شده و پس از بررسی و پاسخ هر یک از گروهها جواب نهایی به منظور درج در دفتر بیان می شود. ضمناً دروس 11تا14 جهت آزمون در جلسه آینده تعیین می شود.

 

 

 

جلسه بیست و ششم

- آزمون از دروس 11تا14 به عمل می آید و نمرات آن جهت بخشی از نمره مستمر ثبت می شود.

ضمناً پاسخ سوالات در نهایت با همکاری دانش آموزان بیان    می شود.

جلسه بیست و هفتم

- دانش آموزان در چهارچوب فعالیت گروهی خویش موضوعات تحقیق ارائه نموده و سپس کل کتاب مرور نهایی می گردد- ضمناً از دانش آموزان خواسته می شود کل تحقیقات خود را در قالب یک مجموعه (پوشه گروهی) ارائه دهند تا به عنوان بخشی از نمره مستمر لحاظ شود.

موضوعات 1- جنبش محیط زیست گرایی

2- نمونه هایی از جریانهای ناسیونالیستی و مارکسیستی در ایران

طراح:

مهین ماندگاری دبیر علوم اجتماعی شهرستان نجف آباد

دی ماه 91

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[ چهارشنبه هجدهم بهمن 1391 ] [ 22:7 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
نمونه طرح درس روزانه با استفاده از روش« IT» علوم اجتماعی پیش دانشگاهی

 

مشخصات کلی

عنوان کتاب: علوم اجتماعی پیش دانشگاهی

موضوع درس: تکوین فرهنگ جدید غرب6

طراح: مهین ماندگاری

کلاس: چهارم ادبیات

نام آموزشگاه:

تاریخ اجرا:

صفحات:39 تا 45

مدت جلسه: 90 دقیقه

 

هدف کلی از این درس: فراگیر باید با مراحل تاریخی فرهنگ غرب آشنا شده و نقش رنسانس را در تکوین فرهنگ جدید غرب شناسایی کند.

فعالیتهای قبل از تدریس

اهداف جزیی

دانش آموز باید:1- با مراحل تاریخی فرهنگ غرب اعم از باستان، وسطی، رنسانس، غرب جدید آشنا شود.

2- تأثیر دوره رنسانس در ابعاد مختلف فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و هنری غرب را بشناسد.

3- به مفهوم روشنگری در معنای مدرن آن در غرب پی برد.

4- تأثیر انقلاب فرانسه را در گسترش لیبرالیسم و تغییر نظام سیاسی در غرب مورد شناسایی قرار دهد.

اهداف رفتاری

ردیف

فراگیر پس از پایان درس بتواند:

سطوح حیطه شناسی

ردیف

دانش

درک و فهم

کاربرد

تجزیه وتحلیل

ترکیب

ارزشیابی

1

مراحل تاریخی فرهنگ غرب را نام ببرد.

1

P

 

 

 

 

 

2

تفاوت فرهنگ یونان و رم باستان را با فرهنگ قرون وسطی بیان کند.

2

P

 

 

 

 

 

3

در مورد دلیل فروپاشی نظام کلیسا و پیامدهای فروریختن اقتدار آن توضیح دهید.

3

 

P

 

 

 

 

4

در مورد ارتباط میان فتح قسطنتنیه در طول جنگهای صلیبی و فروپاشی اقتدارکلیسا اظهار نظرکند.

4

 

 

 

 

 

P

5

در زمینه حرکتهایمذهبینظیرپروستانتیسم، آناپاتیستها،آمیشها مقاله ارائه دهد.

5

 

 

 

 

P

 

6

فعالیت ص43 با عنوان نفوذ فلسفه های روشنگری به لایه های فرهنگ غرب را انجام دهد.

6

 

 

P

 

 

 

7

ثابت کند که چگونه رنسانس در هنر، اقتصاد و سیاست غرب تأثیر گذاشت.

5

 

 

 

P

 

 

پیش نیازهای درسی: مطالب و نکات درس 5 در رابطه با ارزشهای بنیادین فرهنگ غرب نظیر سکولاریسم، اومانیسم و روشنگری مدرن و ...

انتخاب روش و وسایل:1- شیوه تدریس: همیاری، یادگیری اکتشافی، سخنرانی،‌پرسش و پاسخ

2- رسانه های آموزشی: اینترنت، تابلو، کتاب تاریخ مسیحیت و نگاهی به مسیحیت «از علی اصغر رضوانی» کتاب علوم اجتماعی پیش دانشگاهی و تاریخ ایران و جهان متوسطه

فعالیتهای قبل از تدریس

مراحل تدریس

روشهای پیشنهادی و فعالیتها

زمان

فعالیت های مقدماتی

ذکر نام و یاد خدا و استناد به یک آیه قرآنی جهت حسن مطلع جلسه ، سلام و احوال پرسی و اطلاع از سلامت جسمی و روحی دانش آموزان

5 د­قیقه

آمادگی و ایجاد انگیزه

بررسی عملکردگروهها در رابطه با انجام فعالیتهای درس قبل،پرسش از اعضای گروهها توسط سرگروهها­ که قبلاً انجام شده و ارائه گزارش از آن

5 دقیقه

ارزشیابی تشخیصی

-پرسش از درس گذشته به صورت گروهی یا انفرادی و ثبت نمره برای دانش آموزان در دفتر  و نمره گروهی بر روی تابلو.

-طرح سوالاتی در رابطه با درس جدید جهت ایجاد انگیزه مثل دوره های تاریخی غرب را بیان کنید.

-خواندن مطالبی از کتاب های تاریخ مسیحیت و نگاهی به مسیحیت جهت آشنایی با موضع درس.

20 دقیقه

ارائه درس جدید از طریق جستجو در اینترنت

-دانش آموزان درجلسات قبل گروهی شدند بنابراین در 5 و 6 گروه 5 نفری مستقر می شوند و ابتدا بعضی از واژه های درسی ر ا نظیر لیبرالیسم و پروتستانتیسم و رنسانس را در سایت تایپ می کند و از دانش آموزان می خواهد که واژه های مربوطه را تایپ نموده و اطلاعات مربوط به آنها را جمع آوری کنند و به اطلاع معلم برسانند. به دلیل افزایش دقت کار و نیز کمبود وقت معلم می تواند از دانش آموزان درقالب گروهها بخواهد اطلاعات بدست آمده را به روی وبلاگ معلم انتقال دهند.

20 دقیقه

جمع بندی و نتیجه گیری

فراگیر با توجه مطالب و یافته های خود خلاصه ای را ارائه می دهد و معلم نظارت نموده،‌نواقص را کامل می کند و مطالب تکمیلی در رابطه با درس را برای دانش آموزان توضیح می دهد.

15 دقیقه

ارزشیابی تکوینی و استنتاجی

-سوالاتی نظیر:مراحل تاریخی غرب را نام ببرید؟رنسانس چه تغییراتی در هنر و اقتصاد غرب به وجود آورد؟ حرکتهای مذهبی در دوره رنسانس بر ضد کلیسا به چند دسته تقسیم می شدند؟ لیبرالیسم چیست و چه رابطه با انقلاب فرانسه در سال 1789 دارد؟ و ... پرسیده می شود و پاسخ آنها نشان دهنده ی توجه آنها به درس و اثر بخشی کار معلم است.

15 دقیقه

تعیین تکلیف

در این مرحله تکالیفی برای فراگیری مشخص می شود مثل اینکه:1- درس 6 را با دقت و کامل بخواند.2- در مورد واژه های درس نظیر آناپاتیست، آمیش (زندگی اجتماعی آنها)و ... عکس تصویر، فیلم یا مقاله جهت عرضه در کلاس تهیه کند.3- فعالیت ص45 و نیز بخشهای انتهایی درس ص46 را کامل کند.

10دقیقه

تعیین موضوع برای جلسه آینده

جهت آمادگی بیشتر فراگیران پیش خوانی درس بعد با عنوان «جامعه جهانی» تعیین می شود.

5 دقیقه

حیطه شناسی

در این حیطه فراگیر  با شرایط تاریخی غرب و فرهنگ آن آشنا شده و در مواقع مناسب به کار می برد.

 

حیطه عاطفی

فراگیر نگرش واقع بینانه ای به اندیشه های غربی و فرهنگ غرب پیدا می کند و قادر خواهد بود در مورد شرایط و مشکلات جامعه خود قضاوت صحیح تری داشته باشد.

 

حیطه روانی حرکتی

دانش آموز سعی می کند همه روایتها در مورد غرب را باور نکند و در مورد صحت و سقم آنها بررسی و این مسئله را نیز به دیگران توصیه میکند.

 

طراح: مهین ماندگاری

دبیر علوم اجتماعی شهرستان نجف آباد    دیماه 91                    

[ چهارشنبه هجدهم بهمن 1391 ] [ 21:58 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
حقایـقی جـالب دربـاره مغـز انـسان

طی تاریخ، مغز انسان در نادیده گرفته شدن خود نقش بسیار خوبی را ایفا کرده است. تمامی انسان‌ها از مصریان باستان گرفته تا ارسطو اهمیت چندانی به نقش ماده مرموزی که میان دو گوش انسان قرار گفته است نداده‌اند. آناتومی شناس معروف "گالن" به مغز به عنوان فرمانده حرکات و صحبت کردن بدن انسان اعتبار داد اما حتی او نیز توجه چندانی به ماده سفید و خاکستری مغز نداشت. بر اساس گزارش لایو ساینس امروزه تحقیقات و پیشرفت‌های تکنولوژیکی امکان مشاهده نزدیک مغز انسان را به وجود آورده است و یافته‌هایی که به واسطه این تکنولوژی‌ها به دست آمده‌اند می‌توانند افرادی مانند گالن را نیز شگفت زده کنند:

1. مغز انسان بسیار بزرگ است
میانگین وزن مغز یک فرد بالغ 1300 تا 1400 گرم است. برخی از جراحان مغز و اعصاب بافت مغز زنده را مانند خمیر دندان و مواد نیمه جامد دیگر توصیف می‌کنند. در حدود 80 درصد از محتوی جمجمه انسان را مغز فرا گرفته است و مابقی آن از میزان یکسانی خون و مایع نخاعی انباشته شده است به بیانی دیگر حجم مواد انباشته شده در جمجمه انسان با گنجایش بطری دو لیتری آب معدنی برابری می‌کند.

 2. اما در حال کوچک شدن است
انسان‌های ماقبل تاریخ از مغزهای بسیار بزرگ‌تری برخوردار بوده‌اند و مطالعات نشان می‌دهند مغز انسان از پنج هزار سال پیش تاکنون در حدود 150 سانتیمتر مکعب کوچک‌تر شده است که این میزان با 10 درصد از کل حجم مغز برابری می‌کند. تاکنون دلیل این کاهش حجم مغز مشخص نشده اما برخی بر این باورند این کاهش حجم با افزایش کارایی مغز همراه شده است. برخی دیگر بر این باورند که به دلیل عدم نیاز به فک‌های مقاوم برای جویدن مواد غذایی سخت، جمجمه انسان رو به کوچک‌تر شدن گذاشته است. با این همه تاکنون شاهدی بر این موضوع که کوچک شدن مغز از میزان هوشمندی انسان‌ها کاسته است یا نه به دست نیامده است.


 3. مغز انسان انرژی خواه است
این عضو حیاتی که تنها دو درصد از وزن بدن را تشکیل می‌دهد در حدود 20 درصد از اکسیژن و 25 درصد از گلوکز خون را مصرف می‌کند. این میزان مصرف انرژی مباحثاتی را در میان دانشمندان به راه انداخته است تا دریابند چه ماده غذایی منجر به تکامل یافتن مغز بزرگ در انسان شده است. در ابتدا گوشت به عنوان عامل آغاز این تکامل انتخاب شد اما به دلیل غیر قابل اتکا بودن این منبع غذایی دانشمندان گیاهان غنی از انرژی را به عنوان ماده غذایی انتخاب کردند که باعث تکامل یافتن مغز انسان و بزرگ شدن آن شده است. از دیگر نظریه‌هایی که برای توضیح بزرگ شدن مغز ارائه شده‌اند می‌توان به تغییرات آب و هوایی، نیاز محیطی و رقابتهای اجتماعی اشاره کرد.

 4. چین خوردگی‌های مغز انسان را هوشمند می‌کنند
سطح مغز انسان از شیارهای عمیقی در هم پیچیده شده و از فرورفتگی‌ها (Sulci) و برآمدگی‌ها (Gyri) تشکیل شده است. این سطح غشای مغزی خوانده شده و منزل‌گاه 100 بیلیون نورون یا سلول عصبی است. این ساختار پیچیده به مغز امکان می‌دهد تا در فضایی کوچک بیشتر فشرده شده و در نتیجه قدرت پردازش آن افزایش پیدا کند.


 گروه اینترنتی پرشین استار | www.Persian-Star.org


 5. بیشتر سلول‌های مغز نورون‌ها هستند
دیدگاه قدیمی که انسان تنها از 10 درصد از مغزش استفاده می‌کند دیدگاهی نادرست است اما اکنون آشکار شده است زمینه به وجود آمدن این دیدگاه در واقع این است که نورون‌ها تنها 10 درصد از مغز انسان را تشکیل می‌دهند. بقیه سلول‌های مغزی که بیش از نیمی از وزن مغز را به خود اختصاص داده‌اند سلول‌های Glia نام دارند که به زبان یونانی به معنی چسب است. از این رو در گذشته عصب شناسان معتقد بودند این سلول‌ها برای در کنار هم نگاه داشتن نورون‌ها در مغز قرار دارند اما مطالعات جدید نشان داده‌اند که نقش این سلول‌ها محافظت و ایجاد ایمنی برای رشد و عملکرد سیناپس‌ها است.

 6. مغز باشگاهی خصوصی است
ساختاری از سلول‌ها در سیستم خونی مغز که دیواره خونی-مغزی نام دارد مانند نگهبانان در باشگاه‌های خصوصی تنها به چند مولکول اجازه ورود به بخش اصلی سیستم عصبی یعنی مغز را می‌دهد. مویرگ‌هایی که تغذیه مغز را به عهده دارند در کنار سلول‌هایی که به یکدیگر چسبیده‌اند از ورود مولکول‌های بزرگ جلوگیری می‌کنند، تنها پروتئین‌های ویژه‌ای اجازه دارند موادغذایی و مواد دیگر مورد نیاز مغز را به داخل ببرند. این دیواره در عین محافظت از مغز گاه می‌تواند از ورود داروهای حیاتی به مغز نیز جلوگیری کنند. تنها راهی که تاکنون توانسته است ورود داروها از میان این مانع مغزی را امکان پذیر سازد فناوری نانو بوده است. در مطالعاتی که در سال 2009 در رابطه با درمان سرطان انجام گرفته بود دانشمندان توانستند نانو ذرات ویژه‌ای را از میان این دیواره عبور داده و به دیواره تومورهای سرطانی اتصال دهند. در آینده می‌توان با ترکیب نانو ذرات و داروهای شیمی درمانی روشی موثر برای از بین بردن تومورهای مغزی به وجود آورد.


 گروه اینترنتی پرشین استار | www.Persian-Star.net


 7. مغز در ابتدا به شکل لوله‌ای کوچک است
پایه‌های مغز در اولین روزهای شکل‌گیری جنین بنا گذاشته می‌شوند. سه هفته پس از شکل گرفتن جنین لایه‌ای از سلول‌های بنیادین که صفحه عصبی نام دارد شکل گرفته و به لوله‌ای عصبی تبدیل می‌شود. این نسج در واقع سیستم مرکزی عصبی را به وجود می‌آورد. لوله عصبی از ابتدایی‌ترین مراحل رشد جنین شکل گرفته و از دیگر بخش‌ها متمایز می‌شود و شکل‌گیری نورون‌ها و دیگر سلول‌ها نیز از سه ماهه دوم آغاز خواهد شد. چین خوردگی‌های مغز بسیار دیر آغاز می‌شود و در 24 هفتگی تعداد بسیار کمی از این چین خوردگی‌ها بر روی سطح مغز مشاهده می‌شود.

 8. مغز کاملا تکامل نیافته است
نقطه اوج رشد ماده خاکستری مغز به دوران بلوغ انسان تعلق دارد و در دوران نوجوانی و با گسترش بخش‌های قدامی مغز که با قضاوت و تصمیم‌گیری در ارتباطند تکامل بیشتری پیدا می‌کند. مطالعات نشان داده‌اند بخش‌هایی که با عملکرد چندگانه انسان در ارتباط است تا 16 یا 17 سالگی به طور کامل تکمیل نمی‌شوند و بسیاری از دیگر توانایی‌های مغز تا 20 سالگی به تکامل می‌رسند.

 9. مغز هرگز از تغییر دست بر نمی‌دارد
زمانی دانشمندان بر این باور بودند که با پشت سر گذاشتن جوانی، توانایی شکل‌گیری اتصالات نورونی جدید نیز در انسان متوقف می‌شود. دیدگاهی که در سال 2007 مردود اعلام شد و دانشمندان دریافتند مغز در شرایط مختلف توانایی تشکیل دادن نورون‌های جدید را دارد و مغز می‌تواند در دوران بزرگسالی نیز اتصالات جدید نورونی بسازد. همچنین تحقیقات بر روی مراقبه یا مدیتیشن نشان داده است تمرین دادن شدید مغز می‌تواند ساختار و عملکرد مغز را تغییر دهد.

[ چهارشنبه هجدهم بهمن 1391 ] [ 12:38 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
ماجرای وام مسکن وال استریت

طرح نجات بانك ها'، 'بحران وام مسكن' و 'اعدام 'تروی دیویسگ' سیاهپوست آمریكایی از جمله دلایل معترضان وال استریت است. تجمع جوانان آمریكایی علیه سیاست‌های اقتصادی دولت آمریكا در مقابل ساختمان 'وال استریت' به عنوان مركز بورس جهانی بازتاب های چندی در رسانه های جهان به همراه داشته است، اگرچه رسانه های آمریكایی با آن به سردی برخورد كردند. 

در اعتراضات وال استریت آمریكا كه با شعار اصلی 'تسخیر وال استریت' معروف شده است، جوانان آمریكایی به صراحت 'نظام كاپیتالیستی' آمریكا را مورد هجمه و انتقاد قرار داده‌ و این نظام را مسبب مشكلات بین‌المللی می‌‎دانند. 

رادیو فردا در خبری با عنوان اعتراض در آمریكا نوشت: اعتراض صلح‌آمیز افرادی كه برای اظهار نارضایتی خود از سیاست‌های اقتصادی آمریكا و در نتیجه بیكاری میلیون‌ها نفر، روزها در نزدیكی خیابان وال استریت در نیویورك تجمع كرده بودند، با مخالفت پلیس، پرتاب گاز اشك‌آور و دستگیری تعدادی همراه بوده است. 

این پایگاه اطلاع رسانی افزود: اعتراضات را وب سایت‌های خبری گروهی به نام 'وال استریت را تصرف كنید' سازماندهی می‌كنند. این اعتراضات كه مورد حمایت 'جنبش ناشناس' یا 'انانیموس'، گروهی از هكرهای حامی آزادی بیان، نیز قرار دارد؛ از روز 26 شهریور تجمع خود را در نزدیكی خیابان وال استریت، نبض بورس آمریكا، آغاز كرده اند. 

همچنین رادیو فردا به نقل از شبكه خبری الجزیره گزارش كرده است كه حدود 400 معترض اكنون چندین روز است كه شب‌های خود را در پارك 'زوكتی'، نزدیك به خیابان وال استریت، سپری می‌كنند. 

'یونایتدپرس اینترنشنال' نیز با اشاره به اعلام اتحادیه كارگران حمل و نقل شهر نیویورك مبنی بر این كه مطالبات معترضینی كه از دو هفته قبل در منطقه منهتن تجمع كرده اند، با مطالبات این اتحادیه برابر است، به نقل از 'جان ساموئلسون' رییس شعبه نیویورك این اتحادیه گفت: 38 هزار كارگر و 26 هزار بازنشسته این اتحادیه دیدگاه هایشان در این باره كه ثروتمندان نیویوركی از مالیات فرار می كنند و شهروندان با درآمد اندك در فقر مالی دست و پا می زنند، یك سان است. 

ساموئلسون همچنین در گفتگو با نیویورك دیلی افزود: كارگران این وضع را ناعادلانه می دانند و معترضین نیز در حال برجسته سازی این مساله هستند. 

اعتراض صلح‌میز افرادی كه برای اظهار نارضایتی خود از سیاست‌های اقتصادی مریكا و در نتیجه بیكاری میلیون‌ها نفر، روزها در نزدیكی خیابان وال استریت در نیویورك تجمع كرده بودند، با مخالفت پلیس، پرتاب گاز اشك‌ور و دستگیری تعدادی همراه بوده است

به گزارش شیكاگو تریبون، صدها نفر از معترضین به نظام بانكی، شامگاه پنجشنبه در مقابل فدرال رزرو شیكاگو تجمع و نسبت به فقر، بیكاری و افزایش شكاف طبقاتی اعتراض كردند. 

خبرگزاری فرانس پرس در مورد راهپیمایی روز جمعه حدود دو هزار معترض به علل بحران اقتصادی از میدان وال استریت به سوی مركز پلیس این شهر، گزارش داد: این راهپیمایی اعتراضی مسالمت آمیز چندمین و بزرگترین تظاهرات ماه های اخیر در اعتراض به اوضاع اقتصادی و سیاسی موجود بوده است. 

بر اساس این گزارش، تظاهر كنندگان، پلاكاردهایی با عناوینی همچون 'همه بانكدارها نازی هستند، ' انسان قبل از دلار '، 'پلیس نیویورك از میلیاردرهای وال استریت حمایت می كند'، 'ما را فروخته اند' در دست داشتند و تعداد زیادی از نیروهای پلیس به كنترل مسیر این راهپیمایی پرداخته اند. 

خبرگزاری رویترز در حالی كه خبر از دستگیری 80 نفر از معترضان در راهپیمایی منطقه یونیون اسكوئر (union square) داد، افزود: این دستگیری ها از سال 2004 تاكنون بی سابقه بوده است. 

رویترز افزود: استفاده پلیس از گاز خردل علیه چهار زن معترض منجر به خشمگین تر شدن معترضان شد. 

شبكه خبری راشا تودی نیز در گزارش خود میدان منهتن را به میدان التحریر مصر تشبیه كرد. 

به گزارش بخش عربی شبكه بی بی سی، معترضان بیانیه ای را بر روی شبكه اینترنتی خود قرار داده اند و در آن تصریح كرده اند تنها چیزی كه ما را گرد هم آورده، این است كه مردم معترض 99 درصد جمعیت آمریكا را تشكیل می دهند، ملتی كه از فساد رنج می برد، فسادی كه یك درصد باقی مانده ایجاد كرده است. 

روزنامه الاتحاد چاپ امارات در گزارش های متعددی از معترضان وال استریت به عنوان انقلابیون نام برده است. 

روزنامه الوطن و الاقتصادیه عربستان نیز به بازتاب گزارش های مربوط به این تظاهرات پرداخته اند. 

شبكه پرس تی وی به نقل از 'جیمز اچ. فتزر'، پژوهشگر آمریكایی و بنیانگذار 'پژوهشگران حقیقت 11 سپتامبر' نوشت: 'ظاهرا اعتراف به این امر (تظاهرات علیه وال استریت) تهدید زیادی برای منافع شركت‌هاست.' 

وی در باره تظاهركنندگان گفت: 'این‎ها مردم عادی هستند كه به دوران اقتصادی سختی كه در آن زندگی می‌كنند و شكست دولت در مواجهه با مشكل بیكاری كه اكنون گریبانگیر 25 میلیون آمریكایی است، اعتراض دارند. آن‎ها دارند این (اعتراض) را به تعویق می‌اندازند؛ آن‎ها دارند آن را سركوب می‌كنند.' 

وی كه از غیبت رسانه های مهم غربی در انتشار اخبار مربوط به این اعتراضات، شكایت داشت، خاطر نشان كرد كه 'آنچه ما در این جا داریم، نمونه حیرت‌انگیز دیگری از سركوب اطلاعات در رسانه‌های جمعی است كه مردم آمریكا و در حقیقت بقیه جهان حق دارند در باره آن بدانند.' 

یك نویسنده آمریكایی به پرس تی‎وی می‌گوید: شركت‌كنندگان در تجمع وال استریت 'همان كاری را می‌كنند كه بیشتر مردم آمریكا خواستار و نیازمند تحقق آن هستند.' 

'دیوید سوآنسون' نویسنده آمریكایی كتاب 'جنگ یك دروغ است' و یكی از بنیانگذاران پایگاه اطلاع رسانی در مصاحبه با پرس تی‌وی گفت: 'آن‌ها وضع مالیات بر ثروتمندان، شركت‌های بزرگ، پایان جنگ، كاهش بودجه نظامی و صرف آن در بخش‌های مورد نیاز را خواستارند.' 

شبكه خبری راشا تودی نیز در گزارش خود میدان منهتن را به میدان التحریر مصر تشبیه كرد. 

همچنین 'آنا لكاس میلر'، خبرنگار هفته نامه 'نیشن' آمریكا نیز در گفت‌وگو با بخش آمریكای وب سایت پرس تی‌وی گفت: روز هفدهم سپتامبر، تنها یك روز نبود. ما تا دستیابی به خواسته‌هایمان به این اعتراض‌ها علیه دولت فدرال ادامه خواهیم دا د.

دستگیری 700 نفر معترض

 پس از دستگیری بیش از 700 تن از معترضان آمریكایی در وال استریت به علت ایجاد اختلال، ورود به موانع ترافیكی و همچنین تلاش برای برگزاری تظاهرات در اطراف پل بروكلین، پلیس آمریكا بار دیگر این پل را باز كرد.

به گزارش الف به نقل از رویترز، دستگیری این افراد زمانی انجام شد كه گروهی از معترضان در دومین هفته اعتراض‌ها از سوی 'جنبش اشغال وال استریت' تلاش كردند، تظاهرات برگزار كنند. معترضان در حالی كه از پارك زوكوتی نیویورك راهپیمایی خود را آغاز كرده بودند و قصد داشتند به مناطق جنوبی منتهن بروند، در مسیر راهپیمای به پل بروكلین رسیدند.

یك سخنگوی پلیس تصریح كرد: پلیس پیش از این به معترضان هشدار داده بود كه از برگزاری تظاهرات امتناع كنند و در صورت برپایی تظاهرات دستگیر خواهند شد. این در حالی است كه برخی از این افراد به این هشدار پلیس گوش دادند و برخی دیگر كه از این هشدار تبعیت نكردند، دستگیر شدند. پس دستگیری عده ای از این معترضان پل بروكلین بازگشایی شد.

بیشتر افرادی كه دستگیر شدند به زندانی در نزدیكی محل برپایی این تظاهرات منتقل و پس از چند ساعت آزاد شدند. زمانیكه نیروهای پلیس وارد عمل شدند و به چند نفر دستبند زدند، برخی از معترضان تلاش كردند از دست این ماموران پلیس فرار كنند.

برنامه تسخیر لس آنجلس

 دامنه اعتراضات مردم آمریکا به تبعیض و بی عدالتی و افزایش بیکاری و ....  در کشورشان هر روز ابعاد تازه تری به خود می گیرد، در این زمینه فعالان آمریکایی اعلام کردند تصمیم دارند برای نشان دادن همبستگی خود با اعتراضات وال استریت که از 17 سپتامبر(26 شهریور) در نیویورک آغاز شده است، جنبش اعتراضی'تسخیر لس آنجلس' را آغاز کنند.

بر اساس برنامه سازمان دهندگان این اعتراضات، حرکت راهپیمایان از صبح اول اکتبر آغاز شده است که این حرکت از میدان پرشینگ آغاز شده و تا مرکز فرمانداری در جنوب لس آنجلس ادامه یافته است.

فعالان آمریکایی مدت اعتراضات در لس آنجلس اعلام نکرده اند، اما از تظاهرات کنندگان درخواست کرده اند همراه خود چادر و کیسه خواب بیاورند.

بر اساس گزارش رویترز، همچنین حدود دو هزار تظاهرات کننده روز جمعه هشتم مهر ماه از منطقه ای در نزدیکی وال استریت به سمت مقر اداره پلیس نیویورک راهپیمایی کردند.

شرکت کنندگان در جنبش 'تسخیر وال استریت' که به وامهای بانکی، توقیف اموال و بیکاری بالا معترض هستند، تاکید کرده اند تا زمستان به اعتراضات خود ادامه خواهند داد.

معترضان با شعار 'ما 99 درصد هستیم' قصد دارند توجهات را بر این واقعیت جلب کنند که آنها بخشی از آن یک درصد آمریکایی که ثروتهای این کشور را در اختیار دارند، نیستند.

'انقلاب در حال رخ دادن است؛ فقط در اخبار دیده نمی ‌شود' از دیگر شعارهای معترضان در وال استریت نیویورک به شمار می‌آید.

همچنین استفاده یک فرمانده پلیس از گاز فلفل علیه 4 زن در راهپیمایی هفته گذشته موجی از خشم را در میان معترضان برانگیخت و ویدئویی .

                                                                                                     زهره جلالی نجف آبادی

 

[ چهارشنبه چهارم بهمن 1391 ] [ 16:58 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
مطالبی درباره ی آمیش ها

امروزه جهان شاهد تغييرات و تحولات سريع در تمامي عرصه‌هاي علمي، فناوري، سياسي، اجتماعي‌، اقتصادي و فرهنگي است.
چهار ويژگي اين تحولات مدرن يا به عبارت ديگر مدرنيسم عبارتند از: 1- گسترش و تاثير علم و فناوري در زندگي انسان 2-رشد چشمگير روند شهرنشيني 3- بوروكراتيك‌شدن حكومت‌ها 4- تاكيد بر فرد و بسط مفهوم آزادي. آنچه هم‌اكنون در نظام بين‌الملل توسط دول غربي در ساير كشورهاي جهان دنبال مي‌شود، اشاعه تفكر مادي غربي با تكيه به مباني انديشه‌هاي روشنفكراني مانند هابر ماس در رسانه‌هاي جمعي به منظور از بين بردن فرهنگ‌هاي ملي و بومي ملل جهان و يكسان سازي فرهنگي در جهت سلطه همه‌جانبه و كسب منافع مادي است.
فاصله زماني ايجاد شده ما بين مرحله گذار و توسعه‌يافتگي فرصتي مناسب براي اثرگذاري و تهاجم فرهنگي در كشورها و جوامع رو به پيشرفت براي قدرتهاي غربي به وجود آورده است، به همين دليل در مسير روند تغييرات مرحله گذار مي‌بايست با بهره‌گيري از فرصت ايجاد شده و نخبگان در رسانه‌ها فرايند مدرنيته و جهاني‌سازي را به سوي بومي‌سازي هدايت كرد .البته هم‌اكنون در بعضي از جوامع پيشرفته صنعتي علي‌رغم استفاده از ابزارهاي مدرن در حاشيه مردمان محدودي وجود دارند، كه در زمان گذشته سنتي مانند(آميش‌ها در ايالات متحده آمريكا) زندگي مي‌كنند.

«آمیش‌ها» مانند بعضی از منونایت‌ها وارثان گروه‌های آناباپتیست سوئیسی هستند که در اوایل سده شانزدهم شکل گرفتند. پايه‌گذار مکتب یا فرقه آمیش، شخصی به نام «ژاکوب آمان»(1720-1644) بوده است که نام این فرقه هم از نام وي به عاريت گرفته شده است.

«ژاکوب آمان»، بنيانگذار فرقه آميش(1720-1644)

در واقع، این فرقه بواسطه نوعی نگرش اصلاحی به فرقه منونايت(يا همان مخالفان غسل تعمید) بوجود آمد. پیروان اولیه آن در سوئیس و کناره جنوبی رود راین ساکن شدند. این افراد از اوایل قرن 18 میلادی شروع به مهاجرت به ایالات متحده کردند و اغلب آنها در پنسيلوانیا اسکان گرفتند. آنها به دلیل اجتناب از جنگهای مذهبی و فقر و همچنین آزار و اذیتهای مذهبی مجبور به مهاجرت شدند.
در دهه 1940 و 1950، جامعه‌شناسان اعلام كردند كه آميش فرهنگ رو به زوالي است كه به زودي تحت فشار فناوري مدرن و شهرنشيني از هم فرو مي‌پاشد. اما برخلاف اين پيش‌بيني‌ها آميش در نيمه دوم قرن بيستم رشد و نمو پيدا كرد. جمعيت آميش سنتي(old order) در سال 1950 فقط 4100 نفر بود اما تا سال 2000 اين رقم با يك رشد تصاعدي به 22300 نفر رسيد.

آمیش به‌عنوان یک گروه نژادی

آمیش‌ها به واسطه تبار مشترک سوئیسی-آلمانی خود، زبان و فرهنگ یکسان و همچنین ازدواج با هم‌کیشان، به هم پیوسته‌اند. بنابراین، آمیش معیارهای یک گروه قومی را دارد اما آمیش‌ها خود را بیشتر به‌عنوان يك گروه مذهبی می‌شناسند تا نژادی. چرا که یک آمیش‌زاده در صورت انتخاب سبک زندگی دیگر یا تخلف از قوانین، دیگر یک آمیش شناخته نمی‌شود. بعضی مواقع منونایت‌ها بویژه در کانادا خود را از تبار آمیش می‌دانند.
علاوه بر انگلیسی، بیشتر آمیش‌ها به یک گویش خاص از زبان آلمانی به نام آلمانی پنسیلوانیایی یا هلندی پنسیلوانیایی سخن می‌گویند که خود آمیش‌ها به آن «دایچ» (Deitsch) می‌گویند. گویش هلندی پنسیلوانیایی هیچ ارتباطی با زبان هلندی ندارد، اما ظاهراً با یکی از لهجه‌های آلمانی نزدیکی دارد.
در فرهنگ آمیش، ارزش زیبایی در سادگی دانسته می‌شود. لباس‌ها هرگز نباید وسیله‌ای برای جلب توجه باشند. چاپ هیج طرحی بر روی لباس مجاز نیست. زنان لباس‌هایی ساده و بلند به رنگ یکدست (مثلاً آبی) بر تن می‌کنند. اغلب در خانه از پیشبندهای سفید یا سیاه استفاده می‌کنند. همچنین زنان با توجه وضعیت‌شان سرپوش‌های سیاه یا سفید بر سر می‌کنند.


سبك زندگي آميش‌ها متفاوت از جامعه مدرن غرب

از نظر آميش‌ها، كار بر روي زمين يك ضرورت اخلاقي محسوب مي‌گردد، از اينرو حرفه آنها از لحاظ سنتي به كشاورزي و فعاليتهاي مرتبط با آن محدود بوده است. جامعه آنها در اصل مذهبي و مقدس است و زندگي در اطراف مزرعه و كار بر روي آن جنبه معنوي دارد تا مادي، از اين جهت هر خانواده آميشي همواره آرزوي مالكيت يك قطعه زمين كشاورزي دارد.

آميش‌ها به خاطر سبك زندگي كه انتخاب نمودند تا به حال هزينه گزافي را پرداخت كرده‌اند. با وجودی که به دولت‌های خود(آمریکا یا کانادا) مالیات می‌پردازند (چون به رعایت قانون توصیه شده‌اند) اما کمک‌های مالی دولتی مثل بیمه بازنشستگی و بیکاری را قبول نمی‌کنند و به جای آن در بین خودشان صندوق‌های کمک متقابل بین اعضا در شرایط اضطراری دارند.

اعضاي اين گروه از دخالت در سیاست منع شده‌اند و برای همین رأی نمی‌دهند. در ارتش حضور ندارند. اين افراد با وجودیکه صلح طلب هستند، ولي مایل نیستند از آنها به عنوان گروه‌های صلح‌دوست نام برده شود. زیرا در این صورت مجبور به موضع‌گیری‌های سیاسی در مسایل داخلی یا بین‌المللی خواهند شد.

آميش‌ها سیستم آموزشی خاص خود را دارند. کودکان آمیش تا کلاس هشتم بیشتر درس نمی‌خوانند. چرا که عقیده بر این است که برای آماده کردن بچه‌ها برای سبک زندگی آمیش، همین قدر کفایت می‌کند. تقریباً هیچ آمیشی به دبیرستان یا دانشگاه نمی‌رود. بیشتر گروه‌های آمیش، خودشان آموزشگاه‌های یک اتاقه با آموزگاران آمیش را برای کودکان راه‌اندازی کرده‌اند. اما تحصیل بعد از پایه هشتم در بين آميش‌ها توصیه نشده است. به همین دلیل بخشی از آمیش‌های سرسخت چون نمی‌خواستند زیر بار قانون تحصیل اجباری بعد از پایه هشتم که در بعضی ایالت‌های آمریکا مثل پنسیلوانیا وجود دارد، بروند، به ایالت‌های دیگر یا کانادا مهاجرت کردند.

اصول اعتقادي آميش‌ها بر دو محور كليدي استوار است: مردود دانستن صفاتي چون غرور، خودبيني و تكبر و تاكيد فراوان بر خصائل مثبت انساني مانند تواضع و فروتني، خونسردي، تسلط بر نفس و متانت كه سايرين اغلب از آن تحت عنوان "انقياد و فرمانبرداري" ياد مي‌كنند. آميش‌ها اغلب تمايل دارند كه خود را تسليم "اراده خداوند" نمايند. آنها اين عقيده را از طريق آداب و رسوم گروهي ابراز مي‌دارند و با فردگرايي كه محور اصلي فرهنگ آمريكايي است، مخالفت مي‌ورزند. در واقع، مخالفت آميش‌ها با فردگرايي دليل اصلي آنها براي عدم استفاده از فناوري‌هاي مدرن جامعه است زيرا معتقدند كه فناوري روز ممكن است وابستگي يك آميش را به خانواده و جامعه كاهش داده و به مرور زمان آنها را از جامعه آميش دور سازد.

فناوري مدرن و نقش ‌آنها در زندگي آميش‌ها

آمیش‌ها، بویژه سنتي‌ها، احتمالاً به خاطر پرهیزشان از مظاهر فناوري معروف هستند. معمولاً دوري جستن آنها از مواردی مانند اتومبیل و برق اشتباه فهمیده می‌شود. آمیش‌ها به فناوري به‌عنوان یک شیطان نگاه نمی‌کنند. آنها دلایل خاص خود را برای عدم استفاده از برخی فناوری‌ها دارند، به‌عنوان نمونه معتقدند که بکارگیری برق به استفاده از کالاهایی مانند تلویزیون منتهی می‌شود که می‌تواند سنت زندگی بی‌پیرایه آمیش‌ها را به خطر بیاندازد. اما از انرژی برق در موارد کاربردی دیگر مانند موارد فنی استفاده می‌کنند.

به هر حال برخی از خانواده‌های آمیش از برق برای روشنایی و لوازم ضروری خانگی هم استفاده نمی‌کنند  و چراغ‌ها و یخچال‌های نفتی را بکار می‌برند. همچنین از برخی وسایل مدرن در کشاورزی بهره می‌برند، اما باز هم از استفاده گسترده از فناوري در کشاورزی پرهیز دارند. در این مورد، اینطور استدلال می‌کنند که استفاده از این فناوری‌ها، کشاورزان آمیش را به خرید زمین‌های دیگران و زیاده‌خواهی وسوسه می‌کند.

ما چرا آميش‌ها هنوز از اسب و كالسكه استفاده مي‌كنند؟ اين افراد فكر مي‌كنند كه استفاده از اتومبيل مردم را وسوسه مي‌كند تا از خانه هاي خود به دفعات دور شوند و دسترسي جوانان به شهرها تسهيل يابد. خلاصه اينكه‌‌؛ آنها مي‌ترسند كه اتومبيل اعضاي جامعه را از ساير هم‌كيشان دور نمايد. در واقع، اسب و كالسكه نماد انزواطلبي آنها از جهان بزرگتر است.

همچنین اغلب پرهیز آنها از فناوری تلفن اشتباه فهمیده شده است. آمیش از تلفن بیزار است چرا که مخل جدایی آنها از دنیا است و دنیای بیرون را در خانه می‌آورد. در واقع، این پدیده به مثابه ورود بدون اجازه در خلوت و شکستن تقدس خانواده تلقي می‌شود. اما آمیش‌ها با نصب تلفن در خارج از خانه‌ها و استفاده در موارد ضروری مخالفتی ندارند.

با نگاه اجمالي به تاريخچه آميش ها و بررسي ابعاد مختلف زندگي آنها، حال اين پرسش به ذهن خطور مي‌كند كه چرا در عصر ارتباطات و فناوري قون بيست‌ويكم هنوز افرادي همچون آميش‌ها هستند كه با وجود زندگي در درون جوامع پيشرفته غربي از غرق شدن در اين فرهنگ و پذيرفتن سبك زندگي آنها امتناع مي‌ورزند اما برخي از مردمان كشورهاي جهان سوم بويژه جوانان ايراني به فرهنگ غرب گرايش دارند و زندگي در اين ممالك را نهايت آمال و آرزوي خود مي‌دانند.

عدم شناخت صحيح فرهنگ غرب

برخي مي‌پندارند كه در پس نظم موجود در غرب ارزشي نهفته است و جامعه غربي واقعاً يك جامعه ارزشمند است؛ يعني يك سلسله ارزش‌هاي اخلاقي، معنوي و ديني باعث مي‌شوند كه مردم قوانين را مراعات كنند، اما چنين نيست. مردم غرب تافته جدابافته نيستند و اصالتاً با ما تفاوت ندارند؛ مثلاً اينگونه نيست كه آنها اهل صداقت باشند و ما نباشيم.

در واقع، «غرب‌زدگی» و تقلید كوركورانه از مظاهر تمدّن غرب سابقه‌ای طولانی داشته و در میان جوانان كشورهای جهان سوم از جمله كشورهای اسلامی نیز رواج دارد. این پدیده معاصر علل متعددی دارد. نتایج تحقیقاتی كه در این زمینه انجام شده، نشان می‌دهد كه هر چه احساس بی‌هویتی اجتماعی جوانان نسبت به نظام اجتماعی و ارزش‌های حاكم در جامعه بیشتر شود، احساس تعلق هویت اجتماعی آنان نسبت به الگوهای شناختی و ارزشی رفتاری و نمادی حاكم بر گروه‌های غربی بیشتر می‌گردد. بر این اساس در ایران نظام اجتماعی، زمینه های لازم برای كسب هویت اجتماعی جوانان را بر اساس ارزش‌های نظام و انقلاب اسلامی ـ از طریق فرایندهای اصولی و مبنایی جامعه‌پذیری ـ فراهم نكرده است. از همین رو، گرایش‌های ارزشی و شناختی رفتاری و نمادی جوانان متناسب با اهداف نظام و انقلاب اسلامی نیست. از طرف دیگر، الگوها و ارزش‌های فرهنگ غربی به وفور در دسترس جوانان قرار گرفته و نظام‌های غربی به تناسب نیازهای جوانان برای آنها الگوسازی كرده و نظام اجتماعی خودمان نیز به تبلیغ آنها پرداخته است! این امر باعث شده كه احساس هویت اجتماعی جوانان متناسب با الگوهای غربی شكل گیرد و ویژگی‌های شناختی و ارزشی رفتاری و نمادی آنها نیز مبتنی بر همان الگوها جلوه‌گر شود.

در خصوص عوامل غرب‌زدگی علل و عوامل بسیاری‌ شمرده شده است. آل احمد در کتاب غرب‌زدگی خود ابتدا به‌ طور اجمالي عوامل غرب‌زدگی را چنین بیان می‌کند:«چنین‌ است که در خاورمیانه ما همزمان با طلوع دورهء رنسانس در غرب، دیو تفتیش عقاید قرون وسطایی سر بردارد و کوره‌ اختلافات و جنگهای مذهبی تافته می‌شود. بدین طریق، به قول‌ حضرت فروید ما درست از همانجا که غرب تام کرده است‌ شروع کرده‌ایم. غرب که برخاست ما نشستیم، غرب که در رستاخیز صنعتی خود بیدار شد، ما به خواب اصحاب کهف فرو رفتیم. بگذریم که عین بازی الاکلنگ را ما در دورهء روشنفکری هم داریم که در غرب اوایل قرن 18 میلادی‌ شروعش کرد و ما در اوایل قرن بیستم(با نهضف مشروطه)... درست از آن زمان است که ما گوشمان بدهکار می‌شود به‌ بدگویی کنار گودنشینان غربی که در حقیقت تربیت‌کنندگان‌ اصلی امراء و رجال ما هستند در این 300 سال اخیر و همه خفته‌ای که آرام بخوابد تا دیگران قافله را بزنند، اینهاست‌ سرچشمهء اصلی این سیلاب غرب‌زدگی.» آل احمد علت‌ تمایل به غرب و غرب‌زدگی در کشور ایران را دو امر می‌داند، اول روی آوردن کشورهای اسلامی به افکار گذشته غربی و دوم افرادی که از کشور یا به جهت مسافرت یا تحصیلات به‌ غرب سفر می‌کنند و سپس ناشر افکار غرب در ایران می‌شوند.

از اينرو جاي بسي تامل است كه چرا جامعه پرزرق و برق غرب وسوسه‌اي در بين مردماني مثل آميش ايجاد نمي‌كند و نمي‌تواند آنها را وادار نمايد كه از ساده‌زيستي خود دست بردارند، حال آنكه مردمان جوامع جهان سوم به دنبال تحقق آمال و آرزوهاي خود در غرب هستند.
علت اين مسئله را بايد در غرب‌زدگي جستجو كرد. در واقع، غرب‌زدگی آفتی است که از غرب می‌آید و ما کشورهای جهان سومی و از پیشرفت وامانده را مانند طاعون گرفتار و بیمار می‌کند. آدم غرب‌زده ریشه و بنیادی ندارد، هرهری مآب و سرتاپا از آداب و سنن و فرهنگ غرب تقلید می‌کند. نتيجه اين تقليد کورکورانه و بي‌قيد و شرط از جهان غرب مطمئناً چيزي جز وابستگي، خودباختگي و از دست‌ دادن اعتماد به نفس نخواهد بود.

در ارزیابی نهایی، حركت‌های موجود برای مبازره اصولی و ریشه‌ای با پدیده غرب‌گرایی كافی نیست، ولی هرگز نباید انتظار داشت كه حتی با كامل‌ترین برنامه‌ها بتوان به طور كلی ریشة این گونه گرایش‌ها را خشكاند؛ زیرا انسان‌ها براساس امیال و خواسته‌های متفاوتی كه دارند و نیز متناسب با محیطی كه در آن رشد كرده‌اند و اندیشه‌های گوناگونی كه ذهنشان با آنها خو كرده است، گرایش‌های متفاوتی دارند. بنابراین، با آنكه تاحدی می‌توان كارنامه مبارزه با این پدیده را مثبت ارزیابی كرد، پرونده این‌گونه گرایش‌ها همواره باز است و حركت‌های موجود، یا هر حركت دیگری می‌تواند آن را محدود سازد و بسیاری از جوانان را از خطر سقوط در پرتگاه تباهی غرب برهاند، اما تا زمانی که غرب باقی است و جاذبه‌های واقعی و حقیقی اديان الهي بويژه دين مبين اسلام به صورت مقبول برای جوانان آشکار نشود، نمی‌توان به طور كلی از خطر سقوط جوانان در دامن فرهنگ غربي جلوگیری نمود.

زهره جلالی نجف آبادی

[ چهارشنبه چهارم بهمن 1391 ] [ 16:32 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
چهارمین گردهمایی شهرستان نجف اباد

باسمه تعالی

با سلام خدمت همکاران محترم

وصلی ا... علی سیدنا محمد و آله الطیبین و الطاهرین و المعصومین (ع)

چهارمین مجمع عمومی شهرستان نجف آباد با موضوع بررسی سوالات اقتصاد کنکور سراسری در روز پنج شنبه مورخ ۴/۱۱/۹۱ در پژوهشسرای شهید حجتی راس ساعت۳۰/۳  برگزار می شود . امید است راس ساعت حضور به هم رسانید.

مدرس : سرکار خانم صدیق چمی

مدعوین :  سر گروه محترم اقتصاد استان سر کار خانم زهره مسائلی

               همکاران گروه علوم اجتماعی تیران و کرون

[ شنبه سی ام دی 1391 ] [ 22:23 ] [ گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد ]
.: Weblog Themes By Weblog Skin :.
درباره وبلاگ

این وبلاگ توسط گروه علوم اجتماعی و روانشناسی و اقتصاد شهرستان نجف آباد جهت استفاده همکاران و دانش اموزان عزیز ، تهیه شده است / من الله توفیق
امکانات وب